Andi Azhar

“Susu murni itu warnanya putih dan tak ada rasanya. Tergantung pengolahnya mau diberi warna apa dan rasa seperti apa. Seperti itulah semangat dakwah di Muhammadiyah yang telah digelorakan oleh para pengurusnya. Tugas kita sebagai kader muda untuk mewarnainya dan memberikan rasa agar susu tersebut menarik dan diminati banyak orang” (Abi Naya)

Hari-hari ini dunia pendidikan di Indonesia tersentak dengan viralnya video perundungan seorang siswi SMP yang dilakukan oleh tiga orang siswa yang merupakan kakak kelasnya. Viralnya video ini di amplifikasi oleh pemberitaan yang masif melalui media daring dan media sosial. Apalagi kasus ini mendapat atensi khusus dari gubernurnya. Yang lebih menyentakkan lagi adalah sekolah tempat terjadinya kasus ini adalah sekolah Muhammadiyah yang ternyata mengalami krisis jumlah siswa. Diketahui bahwa dari kelas 7 hingga kelas 9, jumlah siswanya hanya 21 orang yang terbagi dalam tiga rombongan belajar. Di pemberitaan yang lain, sebenarnya sekolah ini dulunya memiliki banyak siswa, hingga kemudian pemerintah membuat berbagai kebijakan untuk sekolah negeri, sehingga membuat jumlah siswa di sekolah ini terus turun tiap tahunnya. Apakah ini salah pemerintah? Atau salah Muhammadiyah sebagai organisasi induknya? Atau salah pengelolanya yang tak becus mendidik mereka?

Di era kolaborasi seperti saat ini, sudah bukan zamannya mencari-cari siapa yang salah dan harus mempertanggungjawabkannya. Ini semua adalah tanggungjawab kita bersama, lebih-lebih kita sebagai kader Muhammadiyah, karena kerja-kerja pendidikan adalah kerja kolosal yang membutuhkan keterlibatan semua pihak untuk mencapai tujuan dari pendidikan itu sendiri. Maka melalui tulisan singkat ini, saya ingin berbagi pandangan tentang ide yang beberapa hari ini terus bergejolak di kepala saya. Ide ini terinspirasi dari Gerakan Indonesian Mengajar yang sedikit saya tahu karena pernah terlibat di dalamnya walau sebentar. Juga terinspirasi dari program Beasiswa Pendidikan Indonesia yang lebih populer dengan sebutan LPDP. Jadi kalau boleh menyimpulkan, maka ide ini adalah bentuk percampuran dua konsep besar lembaga tersebut dengan memodifikasinya sesuai kebutuhan yang ada di internal persyarikatan Muhammadiyah, yang [kalau boleh] saya namakan Muhammadiyah Berdaya.

Apa itu Muhammadiyah Berdaya?

Ini adalah sebuah konsep gerakan untuk memberdayakan para angkatan muda Muhammadiyah potensial untuk ikut terlibat dalam proses menyelesaikan permasalahan dan tantangan yang ada di Amal-Amal Usaha Muhammadiyah (AUM) bidang pendidikan. Pemberdayaan ini melalui pemanggilan semua kader muda Muhammadiyah beprestasi yang ada di berbagai perguruan tinggi di dalam dan luar negeri untuk ditempatkan di AUM-AUM di seluruh Indonesia dengan masa kontrak selama minimal 3 tahun. Mereka yang ditempatkan di AUM Pendidikan ini diharapkan mampu memberikan inovasi dan solusi melalui gagasan-gagasan serta aksi nyata. Gerakan ini bersifat berkesinambungan dengan evaluasi ketat setiap 2 tahun oleh para pakar pendidikan di Muhammadiyah. Luaran yang diharapkan adalah mereka menjadi akselarator sekaligus katalisator kemajuan sekolah-sekolah Muhammadiyah yang mereka tempati. Ini adalah bentuk kaderisasi praksis (Muhammadiyah practical regeneration) sebagai kelanjutan dari kaderisasi ideologis yang dilaksanakan melalui baitul arqam.

Siapa Angkatan Muda Muhammadiyah Berprestasi itu?

Ialah para sarjana muda dari kalangan kader Muhammadiyah yang telah lolos seleksi yang diadakan secara berjenjang dan disaring secara ketat oleh tim khusus yang dibentuk untuk itu. Mereka bisa berasal dari kalangan lulusan perguruan tinggi Muhammadiyah, universitas negeri, universitas swasta yang punya reputasi yang baik, dan mereka yang lulusan luar negeri dengan catatan bahwa yang bersangkutan merupakan kader Muhammadiyah yang tercatat pernah mengikuti perkaderan dan aktif di organisasi otonom Muhammadiyah, maupun ranting dan cabang Muhammadiyah di seluruh dunia.

Selain dari para lulusan sarjana muda berprestasi ini, gerakan ini juga diisi oleh para sarjana muda lulusan luar negeri yang telah diberikan beasiswa dari Muhammadiyah selama masa studinya. Mereka yang akan berangkat studi, memberikan pernyataan tertulis bahwa sekembalinya mereka dari studi di luar negeri, mereka siap ditempatkan dan mengabdi melalui program ini di seluruh sekolah-sekolah Muhammadiyah di berbagai daerah di Indonesia selama 3 tahun.

Muhammadiyah Memberikan Beasiswa ke Luar Negeri?

Ya, Muhammadiyah memberikan beasiswa kepada para kadernya yang memenuhi syarat berupa bantuan biaya hidup selama studi di luar negeri. Di berbagai negara di dunia, banyak kampus yang menawarkan beasiswanya namun hanya berupa beasiswa partial atau sebagian, dimana komponen yang ditanggung oleh kampus adalah berupa SPP / tuition fee saja. Untuk biaya hidup atau living cost / stipend, Muhammadiyah yang membantunya selama masa studinya. Dengan cara ini, Muhammadiyah bisa mengirimkan kader-kadernya untuk mencari pendidikan terbaik di berbagai negara di dunia, dengan budget yang tidak terlalu besar karena hanya cukup membiayai biaya hidupnya saja. Harapannya, para kader ini bisa digembleng dan dididik oleh sistem-sistem pendidikan terbaik di berbagai negara dan menyerap intisarinya yang pada akhirnya dipraktikkan di sekolah-sekolah Muhammadiyah untuk meningkatkan mutu dan kualitasnya.

Apa Bentuk Penempatan Gerakan Ini?

Mereka yang telah dinyatakan lolos dan layak, akan mengikuti semacam Pre Departure Training (PDT) secara intensif sebelum disebar ke berbagai sekolah-sekolah Muhammadiyah se-Indonesia. Program PDT ini diisi dengan materi-materi khusus tentang team work, manajerial, pengajaran inovatif dan menyenangkan, social analysis, berpikir kreatif, serta materi-materi lain yang terkait dengan gugus tugas mereka.

Sekolah Muhammadiyah dalam Film Laskar Pelangi (Foto : Miles Film / Istimewa)

Mereka akan ditempatkan sebagai guru maupun kepala sekolah di sekolah-sekolah yang sebelumnya telah ditetapkan melalui assessment lapangan oleh Majelis Dikdasmen di wilayah tersebut. Semua data hasil assessment tersebut diolah, dianalisis, serta dikelola oleh tim khusus dari Majelis Dikdasmen untuk kemudian di cocokkan dengan plotting para kader Muhammadiyah Berdaya ini. Selain fokus membenahi sekolah-sekokah Muhammadiyah, para kader Muhammadiyah Berdaya ini nantinya juga diharuskan aktif dan menghidupkan kegiatan-kegiatan cabang dan ranting Muhammadiyah yang ada di daerah penempatan.

Siapa yang Menggaji Mereka?

Mereka akan digaji oleh Muhammadiyah secara layak selama 3 tahun penempatan. Muhammadiyah bisa mendapatkan biaya penggajian ini melalui crowd funding anggota Muhammadiyah yang dikelola oleh LazisMu, dana alokasi khusus dari PTM se-Indonesia, maupun dana CSR dari sponsor pihak ketiga yang tidak mengikat. Selama ini Muhammadiyah sudah berhasil menggalang dana publik anggotanya melalui LazisMu untuk pelaksanaan Muktamar Muhammadiyah. Kebutuhan dana Muktamar Muhammadiyah yang jumlahnya puluhan Milyar saja bisa tertutupi melalui metode ini, apalagi untuk membiaya program dan gerakan ini yang jumlahnya bisa jadi hanya sepersepuluh atau seperduapuluh dari biaya Muktamar.

Para kader Muhammadiyah Berdaya ini selain diberikan gaji yang layak, juga diberikan fasilitas lain berupa jaminan asuransi serta jejaring Muhammadiyah. Kedua fasilitas ini nampak sepele, namun saat penempatan akan sangat dibutuhkan guna menyukseskan program-program yang telah diinisiasi.

Apa Luaran yang Diharapkan dari Gerakan ini?

Kita semua paham bahwa banyak sekolah-sekolah Muhammadiyah di daerah didirikan bukan hanya sekedar kebutuhan, juga karena tingginya semangat dakwah yang dimiliki para pengurus di cabang dan ranting-ranting Muhammadiyah se-Indonesia.

“Orang Muhammadiyah jika kumpul-kumpul maka jadilah sebuah sekolah” (Seorang Cendikiawan / saya lupa namanya)

Terkadang sebuah sekolah Muhammadiyah berdiri itu bukan saja karena dibutuhkan, melainkan karena ingin mensyiarkan dakwah Muhammadiyah melalui pendidikan. Mungkin bisa dikatakan bahwa di Muhammadiyah, karya nyata / program kerja paling mudah untuk dilakukan adalah membuat sebuah sekolah. Selama ini hampir di setiap cabang-cabang Muhammadiyah yang jumlahnya ribuan se-Indonesia, semuanya memiliki sekolah Muhammadiyah. Semangat dakwah mereka melalui sekolah Muhammadiyah perlu terus dipupuk dan didukung agar tidak layu sebelum berkembang. Kita semua paham bahwa terkadang semangat dakwah para pengurus ini tidak dibarengi dengan penyediaan SDM yang mumpuni, sehingga kesannya asal jalan saja.

Kehadiran para kader Muhammadiyah Berdaya ini diharapkan mampu menularkan inovasi-inovasi, kreatifitas, serta kebaikan-kebaikan kepada para kepala sekolah, guru, karyawan, maupun pengurus ranting dan cabang-cabang Muhammadiyah. Kebaikan itu selalu menular, sehingga perlu diinisiasi untuk terus berregenerasi dan berduplikasi.

Setiap kader yang ditempatkan akan membawa ilmunya untuk kemudian dihadapkan pada sebuah problem riil di lapangan. Idealisme mereka akan disandingkan dengan tantangan, hambatan, dan berbagai persoalan yang ada. Dalam 3 tahun masa penempatan, mereka harus bisa mengelola problem-problem tersebut menjadi sebuah inovasi dan keunggulan yang pada akhirnya diharapkan mampu memperbaiki kualitas dan mutu sekolah-sekolah Muhammadiyah. Mereka datang dengan idealisme ilmu manajerial kekinian, cara pengajaran yang efektif, hingga manajemen konflik untuk kemudian bisa membantu memberdayakan para guru, kepala sekolah, dan pengurus Muhammadiyah yang ada di tempat mereka. Mereka datang bukan untuk menjadi superhero kesiangan, melainkan mendorong untuk terjadinya perbaikan dan peningkatan mutu sekolah Muhammadiyah. Yang menjadi fokus pemberdayaannya adalah ketiga aktor tersebut. Merekalah yang didorong untuk berdaya, karena pada akhirnya para kader Muhammadiyah Berdaya ini tidak selamanya akan tinggal disana. Sehingga perlu semacam transfer of knowledge secara alamiah. Dan program Muhammadiyah Berdaya ini diharapkan menjadi sebuah media untuk melakukan transfer ilmu pengetahuan tersebut.

***

Kehadiran sekolah-sekolah Muhammadiyah selama ini banyak yang menjadi berkah. Masyarakat memiliki opsi untuk menyekolahkan anaknya di sebuah institusi pendidikan Islami dengan biaya yang disesuaikan dengan kemampuan mereka. Namun kehadiran sekolah Muhammadiyah ini juga kadang tak lepas dari anggapan sebagian masyarakat umum bahwa sekolah Muhammadiyah adalah sekolah kelas dua, tempat dimana menjadi pelarian bagi mereka yang “dibuang” oleh sekolah negeri maupun swasta favorit.

Kejadian perundungan yang sedang heboh saat ini kiranya bisa menjadi momentum untuk bersama-sama memberikan perhatian lebih guna peningkatan kualitas dan mutu sekolah-sekolah Muhammadiyah agar selamanya tidak menjadi sekolah kelas dua. Memang ada sekolah Muhammadiyah yang bagus dan menjadi favorit, namun sayangnya jika kita persentasekan dengan jumlah keseluruhan sekolah Muhammadiyah yang ada, jumlahnya tak cukup signifikan. Oleh karena itu, melalui ide gerakan Muhammadiyah Berdaya ini, saya membayangkan 5 tahun kedepan, jumlah sekolah Muhammadiyah yang menjadi favorit bisa naik mencapai 30-40 % dari jumlah keseluruhan dan bertahap untuk kemudian bisa menjadi seluruhnya. Mengakhiri catatan singkat ini, saya ingin menutupnya dengan sebuah kutipan : sebuah kebaikan akan mencari jalannya sendiri untuk mewujudkan kebaikan itu sendiri. Semoga sekolah-sekolah Muhammadiyah kembali berjaya dan berdaya !

Tempo hari, saya diajak menghadiri sebuah tabligh akbar yang mendatangkan seorang habib asal Indonesia. Jamaah yang hadir cukup banyak, satu gedung penuh. Teman yang mengajak saya tersebut tiba-tiba berceletuk kepada saya.

“Mas, kenapa toh di Muhammadiyah tidak ada habib kayak di NU?”

“Kata siapa di Muhammadiyah tidak ada habib?”

“Saya lihat di tiap-tiap tabligh akbar yang diadakan oleh Muhammadiyah, tidak ada satupun pembicaranya yang habib. Kalau tidak professor doctor, ya minimal ustadz lah. Itupun pasti ada gelar akademiknya di belakang atau di depan”

Saya pun berseloroh menjawab pertanyaannya tersebut.

“Di Muhammadiyah ada kok habib. Beliau tinggal di Magelang. Bahkan saya pernah memoderatori beliau saat pengajian di Bengkulu. Namanya [Ustadz] Habib Chirzin. Mantan Ketua Umum PP Pemuda Muhammadiyah”

“Wah ternyata ada ya mas?” jawabnya dengan polos

“Iya ada, nama beliau memang Habib Chirzin. Sesuai dengan nama pemberian orangtua beliau”

Teman sayapun agak menggerutu sambil menampakkan muka sebal mendengar selorohan dari saya. Tak tega melihatnya begitu, saya pun menjelaskan mengapa di Muhammadiyah tidak ada ulama-nya yang bergelar habib.

***

Sejak dulu sudah menjadi langgamnya bahwa di Muhammadiyah tidak mengkultuskan orang. Baik yang sudah meninggal maupun yang masih hidup. Bahkan sekaliber pendirinya, KH. Ahmad Dahlan, pun tidak dikultuskan dengan memberi gelar-gelar berlebihan, mengkeramatkan makamnya, atau menjadikannya sebagai wasilah doa. Ini semata-mata dilakukan sebagai bentuk ketaatan warga Muhammadiyah pada ajaran Rasulullah SAW yang memang selama hidupnya pun tidak melakukan hal-hal tersebut. Sehingga Muhammadiyah berusaha meneladani perilaku yang dicontohkan oleh nabi.

Di Muhammadiyah sendiri tidak mengenal istilah “darah biru”, golongan masyarakat yang masih memiliki tautan darah dengan orang yang dianggap penting di Muhammadiyah, yang biasanya menempati posisi terhormat. Bagi beberapa organisasi lainnya, keberadaan darah biru menjadi penting, bahkan bisa menjadi legitimasi kepemimpinan seseorang. Namun Muhammadiyah berbeda.

Ilustrasi (Sumber : Istimewa/Republika)

Sejak dulu, sudah menjadi tradisi bahwa untuk menjadi seorang pendakwah / ulama Muhammadiyah, seseorang “harus” memiliki kapabilitas keilmuan formal. Ini dimaksudkan agar keilmuan ulama di Muhammadiyah menjadi terstandar. Tradisi ini berimbas pada jumlah ulama di Muhammadiyah itu sendiri. Tidak semua yang memiliki tautan darah dengan pendiri Muhammadiyah secara otomatis menjadi ulama, atau setiap mereka yang lulus dari pondok pesantren langsung menjadi seorang ulama. Biasanya seseorang akan menempuh minimal jenjang studi S1 pada bidang agama Islam untuk bisa menjadi seorang ulama di Muhammadiyah. Ini bisa kita lihat di berbagai pengajian di Muhammadiyah, dimana hampir semua ulama dan pendakwah Muhammadiyah pasti memiliki gelar akademik. Bahkan, Muhammadiyah sampai khusus mendirikan “perguruan tinggi khusus” untuk pendidikan ulama tarjih yang merupakan satu-satunya di Indonesia.

Ketika Ilmu Lebih Utama dari Nasab

Untuk menjadi ulama di Muhammadiyah, dibutuhkan ilmu, bukan saja nasab. Ini sudah menjadi pakem sejak awal berdirinya Muhammadiyah. Nasab mungkin bisa menjadi pertimbangan, tapi bukanlah yang utama. Jika ada 10 syarat menjadi seorang ulama di Muhammadiyah, bisa jadi nasab adalah syarat nomor 9 atau 10.

Di Muhammadiyah tidak ada pengistimewaan seseorang berdasarkan nasabnya. Cucu dan cicit seorang pendiri Muhammadiyah sekalipun diperlakukan yang sama. Namun, jika ia berilmu, maka istimewalah posisinya di Muhammadiyah, seperti menjadi pengurus ataupun lainnya.

Saya sendiri berteman dengan salah seorang cucu dari ulama besar Muhammadiyah, Buya Hamka. Keulamaan beliau tak diragukan lagi. Tafsir Al-Azhar adalah salah satu bukti keunggulan ilmu beliau dan menjadi hujjah keulamaan beliau. Namun sang cucu tidak memilih bidang yang sama dengan kakeknya tersebut. Ia memilih jalan sebagai seorang akademisi. Ketika di Taiwan, ia diperlakukan sama dengan kader dan warga Muhammadiyah lainnya. Tidak ada bedanya. Saat pemilihan Ketua Muhammadiyah Taiwan tahun 2018, tim formatur tidak menjadikan latarbelakangnya sebagai “keluarga ningrat Muhammadiyah” sebagai dasar memilihnya sebagai Ketua PCIM Taiwan. Namun karena kesungguhan dan kepeduliannya mau mengurus Muhammadiyah di ranting dan AUM serta ilmu organisasinya yang luas, maka ia secara aklamasi dipilih menjadi Ketua PCIM Taiwan.

Apakah Ada Habib yang Menjadi Kader Muhammadiyah?

Jika yang dimaksud adalah kader bergelar habib, maka jawabannya tidak ada. Karena seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya, di Muhammadiyah tidak lazim menggelari seseorang karena nasabnya. Tapi jika berbicara apakah ada kader Muhammadiyah yang merupakan keturunan arab / nenek moyangnya berasal dari Hadramaut (Yaman) maka jawabannya ada. Di kantong-kantong pemukiman warga keturunan arab seperti di Ampel Surabaya, Pantura Jawa Tengah, dan daerah lainnya, ada juga warga Muhammadiyah berlatarbelakang keturunan arab. Bisa jadi salah satu diantara mereka masih memiliki garis keturunan dari Nabi yang lazim digelari Habib. Namun mereka memilih tidak memakai gelar tersebut. Bahkan, KH Ahmad Dahlan sendiri sebenarnya adalah seorang habib, karena nasab beliau sampai pada Rasulullah SAW. Tapi beliau tidak memakainya dan hingga kini para kader dan anggotanya pun tidak menggelari beliau dengan sebutan habib.

Jadi, bagi yang masih mencari-cari seorang habib di Muhammadiyah, maka cukupkanlah pencarian itu. Pahami lebih dalam tentang langgam gerakan ini. Tidak perlu silau dengan gelar-gelar seseorang. Karena yang membedakan manusia itu bukan gelarnya, namun iman, amal dan taqwanya. Tak perlu risau bahwa kita bukan dari kalangan “ningrat ulama”. Karena di Muhammadiyah, seorang [mantan] warga NU sekalipun bisa menjadi ulama Muhammadiyah.

Beberapa waktu yang lalu, saya diundang ke sebuah group WhatsApp yang berisi admin-admin portal berita yang berafiliasi dengan Muhammadiyah. Jika dibanding dengan pendataan daring yang dilakukan 2 tahun yang lalu, jumlahnya lebih sedikit. Namun tetap saja sudah mencapai lebih dari 50 website. Ada berbagai macam jenis websitenya, ada yang fokus di berita-berita Muhammadiyah saja, ada juga yang merupakan portal berita umum, namun pemiliknya adalah kader Muhammadiyah, sehingga porsi pemberitaan tentang Muhammadiyah mendapatkan tempat tersendiri.

Saya perhatikan, di tiap-tiap website yang ada dalam daftar, beberapa diantaranya memiliki konten catutan dari portal berita sebuah media online. Walaupun mereka menuliskan sumbernya, namun tetap saja keseluruhan isinya sama dengan portal aslinya, tidak di spin atau dirubah gaya penulisannya. Style semacam ini saya temukan cukup marak terjadi 2 tahun terakhir. Ada juga portal berita yang [entah terafiliasi atau tidak] tempo hari pernah saya baca, gaya penulisannya agak mbingungi. Satu kalimat dengan kalimat yang lain seperti tidak saling terkait. Sebagai pembaca, saya agak bingung. Sayangnya, berita yang ditulis adalah kebanyakan tentang Muhammadiyah. Sehingga portal ini diasosiasikan sebagai salah satu portal berita Muhammadiyah, walau unofficial. Di lain waktu, saya malah pernah menemukan sebuah blog yang mendaku sebagai portal terafiliasi Muhammadiyah, namun kontennya bukan tentang Muhammadiyah, melainkan ormas lain. Malahan seolah menyudutkan bahwa Muhammadiyah mendukung ormas tersebut. Lalu apa kaitannya dengan judul tulisan ini?

Ilustrasi (sumber : Istimewa/centralbatam)

Seiring makin mudahnya membuat sebuah portal berita daring dengan hanya memanfaatkan CMS milik blogger, wordpress, maupun yang berbayar, setiap orang bisa membuat lebih dari satu website dalam hitungan jam. Tujuannya bisa bermacam-macam. Jika yang membuat adalah kader Muhammadiyah, mungkin tujuannya untuk menggembirakan dakwah Muhammadiyah di internet. Tapi kalau si pembuat tidak diketahui motifnya, maka bisa jadi untuk hal sebaliknya. Oleh karena itu saya mengusulkan perlu dibuat semacam “dewan persnya Muhammadiyah” sebagai lembaga yang mengakreditasi portal-portal berita afiliasi Muhammadiyah.

Lalu apa saja kerjaannya?

Dewan / Komite ini bertugas untuk menjadi lembaga akreditasi sekaligus sebagai watchdog portal-portal berita yang sudah terdaftar. Selain itu, lembaga ini juga sebagai “wasit internal” jika ada sengketa terkait pemberitaan. Keberadaan komite ini sebagai ikhtiar untuk menjaga kualitas pemberitaan tentang Muhammadiyah di portal-portal berita afiliasi Muhammadiyah.

Bukannya sudah ada dewan pers? Lalu untuk apalagi dibentuk komite semacam ini?

Dewan Pers itu mengatur portal-portal berita secara umum yang terdaftar secara resmi. Artinya perusahaan media/pers tersebut harus terdaftar sebagai perusahaan resmi. Sedangkan kita tahu, kebanyakan portal berita online [apalagi yang terafiliasi dengan Muhammadiyah] banyak yang bergerak secara mandiri maupun kelompok. Fungsi lain Komite Pers Muhammadiyah ini adalah sebagai penyatu portal-portal berita Muhammadiyah yang masih terdiaspora.

Harapannya dengan adanya komite ini, portal-portal berita Muhammadiyah yang ada, walau bergerak mandiri dan non profit, tetap mengedepankan asas profesionalitas jurnalistik, baik dari penulisan berita maupun penyajiannya di website. Sehingga berita yang disajikan terstandar dan layak baca serta memenuhi unsur-unsur minimal sebuah artikel bisa disebut berita, serta menaikkan kepercayaan publik terhadap pemberitaan-pemberitaan tentang Muhammadiyah.

Kan ada MPI, kenapa harus ada lembaga ini lagi?

MPI itu tugasnya banyak dan cakupannya luas. Jika boleh diandaikan, maka sebenarnya MPI ini adalah Departemen Komunikasi dan Informasi di suatu negara. Nah, komite persnya adalah dewan pers nya. Perlu ada semacam penspisifikan tugas. Sehingga harapannya kualitas pemberitaan di portal-portal berita Muhammadiyah bisa meningkat dan tidak kalah dengan portal pemberitaan umum.

***

Kita tidak memungkiri bahwa perubahan di segala bidang berlangsung sangat cepat, seperti soal pemberitaan dan portal pemberitaan. Dulu mungkin satu dua media saja sudah cukup. Namun di era internet seperti saat ini, maka selain kuantitas dari portal pemberitaan yang dinaikkan, juga perlu peningkatan kualitas sebagai keunggulan untuk memenangkan kompetisi dakwah maya. Dan salah satu usaha mewujudkan peningkatan kualitas tersebut adalah melalui pembentukan komite pers Muhammadiyah. Semoga saja ide ini didengar. Semoga !

Semalam saya tidak sengaja membaca tulisan (baca disini) mas Niki Alma, Ketua Pusat Tarjih Muhammadiyah UAD di salah satu group Facebook Muhammadiyah. Walaupun agak telat membacanya (artikel ditulis di bulan September 2019), rasanya isunya masih relevan hingga saat ini. Sayapun tertarik untuk menanggapi artikel tersebut walau mungkin bobotnya kalah berisi dengan tulisan beliau. Tapi saya berusaha agar tulisan ini bisa relevan dengan tema yang beliau ambil.

Di tulisan mas Niki disebut bahwa salah satu alasan mengapa banyak warga Muhammadiyah yang ‘berpaling’ ke paham salafi adalah karena mudahnya mencari informasi soal fatwa suatu hukum melalui laman Google. Misal saja, fatwa tentang mengazankan bayi yang baru lahir (tanpa menambahkan embel-embel kata 'tarjih' di belakangnya). Maka di laman pertama (para pegiat internet biasanya menyebutnya Page One Google) hasil pencarian, yang muncul mayoritas dari portal-portal informasi milik kelompok salafi. Ada satu juga dari NU, itupun bukan yang teratas. Lalu dimanakah portal tentang pandangan Muhammadiyah soal azan bayi baru lahir ini? Letaknya ada di laman ketiga (Page Three) baris ketiga dari bawah. Padahal fatwa ini jauh lebih dulu dikeluarkan dibanding fatwa-fatwa salafi, yaitu sejak sebelum tahun 1999 dan dimuat pertama kali di majalah Suara Muhammadiyah edisi nomor 12 tahun 1999. Tapi nyatanya di era internet, fatwa Muhammadiyah kalah populer dibanding fatwa-fatwa salafi.

Ilustrasi (Sumber : Istimewa / Cirebonplus)

Selain itu, ada persoalan lain yang ternyata juga menyebabkan pandangan-pandangan Muhammadiyah dalam urusan fatwa kalah populer dengan salafi, yaitu jumlah portal onlinenya / web. Dari yang saya sebutkan sebelumnya, laman satu hasil pencarian dipenuhi tidak hanya oleh satu portal salafi saja, melainkan beberapa. Bahkan di laman kedua dan ketiga, berbagai portal salafi masih ‘mengepung’ portal fatwa Muhammadiyah. Situasi ini membuat kita terperengah dimana sebenarnya Muhammadiyah memiliki ratusan portal informasi online, baik itu yang di structural maupun portal-portal lepas yang dikelola secara mandiri oleh para kader. Dalam suasana kompetisi dakwah melalui internet ini, Muhammadiyah perlu instrospeksi dan mengkonsolidasikan potensi-potensi internal untuk memenangkan wacana terkait fatwa di internet ini.

Muhammadiyah dan Kompetisi Dakwah Maya

Kita semua mafhum bahwa Muhammadiyah untuk urusan marketing internet jauh tertinggal dari kelompok lain. Kita terlalu percaya bahwa era media cetak masih akan bertahan beberapa waktu kedepan, tapi nyatanya tidak. Selama ini diseminasi fatwa tarjih hanya mengandalkan majalah suara Muhammadiyah, seperti yang disebut dalam tulisan mas Niki, dan baru beberapa tahun terakhir portal online SM mulai gencar memuatnya juga. Walaupun sekarang Majelis Tarjih sudah memiliki portal online, namun nyatanya itu belum mampu menggapai awareness warganet. Selain yang sudah disebutkan sebelumnya, ternyata ada beberapa hal lain yang menyebabkan Muhammadiyah belum berhasil (jika tidak mau dikatakan gagal) memenangi kompetisi cyber ini.

Pertama disebabkan karena ‘kurang menariknya’ pengemasan artikel dalam fatwa. Jika dibaca-baca, hampir semua fatwa tarjih format penulisannya sama. Ada pertanyaan, lalu dijawab secara runtut dengan dasar ayat Alquran dan hadis maupun pendapat ulama-ulama. Gaya penulisan ini terkesan kaku dan tidak interaktif dengan pembaca (Reader friendly). Mungkin gaya seperti cocok untuk masa lalu. Di era internet seperti saat ini, gaya penulisan semacam ini harus dirubah. Perlu ada semacam narasi dengan fenomena saat ini. Ada keterkaitan antara topik yang dibahas, dasar hukum fatwanya, hingga pengaplikasiannya serta contohnya di masa sekarang. Misalnya fatwa tentang aqiqah. Dulu mungkin saja aqiqah bisa dilaksanakan di rumah, namun saat ini perlu juga disinggung bagaimana dengan fenomena aqiqah yang dilaksanakan oleh semacam agensi atau jasa aqiqah yang marak di kota-kota besar. Contoh-contoh seperti ini sangat relevan dan menarik pembaca.

Kedua, kita sama-sama tahu bahwa minat baca (populer dengan istilah tingkat literasi) masyarakat kita sangat rendah. Bahkan dalam suatu pemeringkatan, masyarakat kita jauh tertinggal dan berada di baris bawah. Kita tidak terbiasa membaca artikel yang panjang-panjang. Warganet lebih senang mencari sebuah informasi melalui potongan-potongan artikel, meme, ilustrasi, maupun video-video pendek. Di Muhammadiyah, tradisi ini ternyata belum banyak yang menggeluti. Padahal, media-media seperti meme ini mudah dipahami dan mudah viral. Coba bandingkan dengan artikel-artikel di web kalau di bagikan melalui media sosial atau aplikasi perpesanan, jarang yang membaca. Dulu, pernah ada cabang yang rajin membuat dakwah melalui meme ini sebagai ikhtiar untuk mendesiminasikan fatwa tarjih. Ini cukup sukses selama beberapa bulan. Meme nya viral kemana-mana. Namun entah karena alasan apa, dakwah meme ini berhenti. Padahal meme adalah salah satu media yang bisa dijadikan alat untuk mendiseminasikan fatwa-fatwa tarjih Muhammadiyah.

Ketiga. Muhammadiyah belum serius memberdayakan para pegiat internet marketing dari kalangan kader. Mereka masih bergerak secara diaspora dan tidak terkoordinasi dengan baik. Padahal dalam usaha memenangkan kompetisi narasi di internet ini, para internet marketer ini adalah garda terdepan. Selain itu nyatanya kita kadang masih salah kaprah membedakan internet marketer dengan ahli IT. Ilmu mereka ini sebenarnya satu rumpun, tapi memiliki kecabangan khusus. Ibaratnya begini, ahli-ahli IT itu jago membuat desain website yang bagus, memiliki database besar dan memiliki loading speed yang tinggi. Nah ahli internet marketing itu adalah membuat setiap artikel yang ada di web tersebut bisa terindex page one dalam pencarian google. Mereka ini ahli meriset kata kunci populer, SEO (Search Engine Optimization), dan membuat backlink agar peringkat web nya bisa tinggi. Di Muhammadiyah ada banyak kader dan simpatisan yang ahli di bidang internet marketing. Tapi sayangnya potensi ini belum dilirik dan dimaksimalkan. Padahal jika saja kemampuan internet marketing mereka dimaksimalkan untuk mendesiminasikan fatwa-fatwa tarjih, maka kita tidak akan kalah dalam kompetisi ini.

Keempat, tidak maksimalnya digitalisasi fatwa dan kajian-kajian di Muhammadiyah. Bulan lalu saya sempat chating dengan salah satu awak tim cyber dakwah Muhammadiyah. Waktu itu secara tidak sengaja disebutlah fiqih tenaga kerja yang diputuskan saat munas Tarjih tahun 1995. Hal ini secara tidak sengaja kesebut gara-gara saya menyebutkan bahwa kami di Muhammadiyah Taiwan ingin merumuskan fikih ketenagakerjaan yang erat kaitannya dengan berbagai persoalan yang terjadi disini. Dan ternyata Muhammadiyah sudah memilikinya sejak 25 tahun yang lalu. Sayangnya hingga saat ini, putusan tersebut tidak terdiseminasi dengan baik hingga ke tingkat akar rumput, apalagi terdigitalisasi. Selain itu, kita masih kurang massif berdakwah melalui konten video. Selama ini yang banyak muncul di Youtube jika mencari dengan kata kunci Pengajian Muhammadiyah, adalah rekaman pengajian umum yang berjam-jam durasinya. Padahal, para peselancar youtube tidak akan menonton video hingga selama itu. Jika kita perhatikan, banyak sekali potongan-potongan video ceramah dari paham salafi yang membombardir youtube. Bahkan tak ayal selalu memenuhi halaman pertama pencarian. Hal ini yang mesti menjadi perhatian juga bahwa diseminasi fatwa tarjih harus juga bisa memasuki ruang-ruang audio visual maya dengan berbagai kreatifitas. Misal saja dunia kartun. Dakwah melalui video animasi seperti Nusa dan Rara contohnya. Dalam waktu singkat mampu menyedot perhatian orang banyak yang walaupun berkarakter anak-anak, namun banyak juga orang dewasa yang menontonnya. Andai saja Muhammadiyah mampu menerjemahkan semangat diseminasi fatwa tarjih dalam kreatifitas semacam ini, maka saya yakin kita tidak saja mampu menjaga ideologi warga kita, malahan bisa jadi menyebarkannya kepada non kader.

***

Kemajuan teknologi internet adalah sebuah keniscayaan yang kita hadapi saat ini. Muhammadiyah sebagai sebuah organisasi Islam sudah mampu melewati 100 tahun pertamanya dengan apik. Namun memasuki abad kedua ini, Muhammadiyah tentu tak boleh jumawa dengan ‘kesenioran’ ini. Muhammadiyah harus mampu segera beradaptasi dengan perubahan-perubahan gaya dakwahnya. Kita tidak boleh melihat internet ini hanya sebagai ancaman, tapi harus melihatnya sebagai sebuah potensi besar. Di era awal berdirinya Muhammadiyah, Kiai Dahlan melihat pendidikan modern adalah sebuah peluang untuk mendakwahkan islam, ketika kelompok lain hanya melihat bahwa pendidikan modern sebagai sebuah “kekafiran” karena meniru bangsa barat. Kini, setelah 100 tahun dari era tersebut, saatnya kita juga meniru semangat Kiai Dahlan tersebut dengan memandang internet sebagai sebuah wahana dakwah menjanjikan.

Menutup tulisan ini, saya ingin menyarankan beberapa hal (teknis) dari apa yang sudah saya sampaikan di atas. Yang pertama adalah rangkul para internet marketer Muhammadiyah dan beri mereka ruang seluas-luasnya serta dukungan yang nyata. Tak perlu melembagakan mereka, karena itu hanya akan membuatnya terlalu birokratik. Yang kedua adalah kurangi pelatihan-pelatihan dan perbanyak magang. Kader-kader potensial di bidang dakwah maya ini hendaknya jangan kebanyakan diberi pelatihan namun minim magang. Beri mereka kesempatan untuk magang ke para influencer kondang dan content creator. Ketiga, tingkatkan kualitas portal dan konten tentang fatwa-fatwa Muhammadiyah, bukan hanya kuantitasnya saja. Lebih baik hanya punya 10 website tapi masuk ranking top 100 Alexa Indonesia, daripada punya 400 tapi tidak ada yang muncul di mesin pencari. Terakhir, perlu ada kerjasama yang baik antara pembuat fatwa dengan pemasar fatwa agar tujuan kompetisi dakwah maya ini bisa tercapai.

Dalam 3 bulan ini, 2 orang Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah wafat. Keduanya merupakan tokoh-tokoh Muhammadiyah yang ahli di bidangnya. Prof Bahtiar Effendi merupakan begawan politik UIN Jakarta, sedangkan Prof Yunahar Ilyas adalah Begawan ilmu tafsir quran dan hadits dari UM Yogyakarta. Keduanya adalah orang-orang terbaik dibidangnya. Pergaulannya yang luas dan lintas bidang, membuatnya banyak disegani, dikagumi, dan diidolakan, bahkan oleh yang bukan kader Muhammadiyah sekalipun. Salah satu buktinya bisa kita ketemukan dalam berbagai tulisan dan artikel yang bersliweran pasca wafatnya kedua tokoh tersebut.

Saat kedua tokoh tersebut wafat, berbagai tulisan dan artikel sliweran di berbagai group WhatsApp. Ada yang sudah dipublikasikan melalui portal-portal online, maupun publikasi mandiri mengandalkan fitur broadcast WhatsApp. Dari semua tulisan tersebut, saya menarik benang merah kuat, yaitu kesan mendalam akan kebaikan yang telah dilakukan oleh kedua tokoh tersebut. Ada penulis yang memang berinteraksi langsung dengan beliau, ada juga yang hanya mengenalnya melalui karya-karyanya. Semua itu tidak menjadikan halangan para kader terus menulis dan mengabadikan kebaikan-kebaikan mereka. Bahkan, saat tanah kuburan belumlah kering, banyak kader dan tokoh Muhammadiyah lain yang sudah sepakat bertakziyah dengan membuatkan buku bagi kedua tokoh tersebut. Inilah salah satu hal baik yang jarang ditemukan dalam gerakan lain.

Gambar : Salah satu bentuk "Takziyah Literasi" Muhammadiyah (Sumber : Bukalapak)

Di Muhammadiyah, tradisi berliterasi sudah tertanam dan menjadi salah satu langgam gerakan sejak awal berdirinya. Di saat organisasi/gerakan lain di zamannya belum begitu populer dengan majalah/bulletin, Muhammadiyah sudah menerbitkan Suara Muhammadiyah sebagai “portal informasi” di tahun 1915 (beberapa sumber mengatakan bahkan SM terbit tahun 1914, namun belum ditemukan bukti fisiknya. Yang ada adalah SM edisi tahun 1915) dan masih eksis hingga hari ini. Kemudian ada juga buku biografi Kiai Dahlan yang ditulis oleh Kiai Sudjak yang menjadi salah satu rujukan / sumber primer tentang informasi seputar sepak terjang Kiai Dahlan di masa-masa awal gerakan ini serta bagaimana pemikiran-pemikirannya yang sudah nampak sangat “avant garde / melampaui zamannya”. Sejak di masa-masa awal, Muhammadiyah bahkan sudah menseriusi soal literasi ini dengan mendirikan Bahagian Poestaka dalam struktur Hofd Bestuur Moehammadijah di tahun 1919. Fungsi struktur ini salah satunya adalah menerbitkan buku-buku karya pengurus Muhammadiyah. Tradisi inilah yang ternyata masih berkembang hingga saat ini dan menjadi tradisi baik yang harus ditularkan.

Takziyah Literasi

Bagi saya, takziyah di Muhammadiyah itu tidak sekedar hadir di rumah duka. Lebih dari itu, takziyah dimaknai sebagai bentuk penghormatan sekaligus mendoakan kepada orang yang telah wafat. Selain itu, takziyah dipahami juga sebagai momen untuk mengenang hal-hal baik dari orang yang ditakziyahi, bisa dari kebiasaannya, kesehariannya, hingga karya dan pemikirannya. Tapi di Muhammadiyah ini tidak berhenti hanya dikenang saja, melainkan juga diabadikan dan dibagikan melalui buku. Tradisi takziyah melalui gerakan literasi atau takziyah literasi ini tidak berhenti hanya untuk kadernya saja, tapi juga bagi tokoh-tokoh dari ormas lain. Satu diantaranya adalah KH. Hasyim Muzadi, mantan Ketua Umum PBNU.

Bagi Muhammadiyah, tradisi ini menjadi penting karena bisa menjadi catatan sejarah abadi bagi generasi mendatang. Setiap tokoh memiliki kelebihan pemikiran dan karyanya sendiri yang bisa jadi tidak semua orang tau. Sehingga melalui takziyah literasi ini harapannya bisa menjadi pelajaran dan bahan ajar yang penting tentang hal-hal baik dan pemikiran tokoh yang diziarahi tersebut bagi generasi yang akan datang.

Di saat Indonesia menghadapi ancaman budaya literasi yang semakin anjlok, Muhammadiyah berusaha konsisten dalam dakwah melalui jalur literasi, yang salah satunya adalah gerakan takziyah literasi. Ketika gerakan lain beramai-ramai terseret oleh ombak politik dan melupakan tradisi kecendikiawannya, tradisi literasi terus berusaha dipupuk dan dikembangkan di Muhammadiyah walaupun tidak mudah. Namun, sekecil apapun nyala gerakan ini, sebagai kader kita wajib menjaga nyala apinya, bahkan membesarkannya jika mampu.

***

Kita beruntung hidup di era dimana portal-portal online banyak berteberan di internet. Bahkan, kita sendiripun bisa membuat portal online kita sendiri. Ini seharusnya menjadikan tradisi literasi kita jauh lebih berkembang. Apalagi dalam urusan mencari informasi, kita sangat dimanjakan dengan adanya ponsel pintar yang mampu menyelami internet mencari informasi yang kita mau dalam hitungan detik. Sudah seyogyanya kita mencontoh dan mengembangkan tradisi literasi yang sudah menjadi langgam gerakan kita ini. Para begawan kita sudah mencontohkannya dengan tradisi takziyah literasi. Kedepan kita yang muda seharusnya lebih inovatif dalam urusan ini. Semoga saja !

TENTANG ANDI

Follow us

Postingan Populer

PARIWARA

IKUTI KAMI @ INSTAGRAM

Subscription

ADVERTORIAL

BUKU KAMI YANG TELAH TERBIT