Andi Azhar

Periode Januari – April adalah periode emas bagi para pemburu beasiswa, terutama untuk yang akan memilih studi di Taiwan. Taiwan adalah negara kecil yang luasnya mungkin kurang lebih sama dengan luas propinsi Lampung, namun dalam kurun waktu 10 tahun terakhir menjadi salah satu primadona bagi mahasiswa dari Indonesia untuk melanjutkan studinya. Sejak 2005, Taiwan memang cukup gencar mempromosikan pendidikan tingginya melalui program-program beasiswa yang ditawarkan dengan berbagai macam skema.

Beasiswa-beasiswa tersebut dibagi kedalam beberapa kategori, yaitu beasiswa dari pemerintah Taiwan (biasanya dari kementerian pendidikan dan kementerian sains-teknologi) beasiswa pemerintah local Taiwan (dulu, saat ini sudah tidak ada lagi), beasiswa kampus (kampus di Taiwan), dan beasiswa pemerintah Indonesia. Banyaknya skema beasiswa yang ditawarkan untuk studi di Taiwan menjadikan adanya lonjakan mahasiswa Indonesia di Taiwan yang hingga kini mencapai 5000 mahasiswa dari semua jenjang (S1 hingga S3).

Bagi yang mendapat beasiswa dari pemerintah Taiwan atau pemerintah Indonesia, biasanya mereka akan lebih memilih tinggal di luar kampus atau apartemen. Besaran beasiswanya tentu sangat lebih dari cukup untuk hidup layak di Taiwan. Namun bagi yang menerima beasiswa kampus, maka mau tidak mau pilihan untuk bekerja sampingan / paruh waktu serta melakukan perubahan gaya hidup adalah kunci untuk keberlangsungan hidup selama studi di Taiwan.

Ilustrasi (Sumber : kotasurat.com)

Sayangnya, nominal yang besar dari skema beasiswa pemerintah Taiwan dan Indonesia, berimbas pada terbatasnya jumlah penerima beasiswa ini tiap tahunnya. Sebagai contoh beasiswa kementerian pendidikan Taiwan atau MoE Scholarship (Di Indonesia lebih familiar dengan istilah beasiswa TETO) yang tiap tahunnya hanya dibatasi sebanyak 30 orang penerima (untuk semua jenjang / S1, S2, dan S3 – termasuk program belajar Bahasa mandarin). Kemudian ada beasiswa Kementerian Sains dan Teknologi atau MOST Scholarship yang terbatas pada 30 orang awardee tiap tahunnya. Bagi dosen di Indonesia, bisa mencoba mendaftar beasiswa BUDI-LN yang dikelola oleh LPDP maupun bagi masyarakat umum bisa mendaftar langsung untuk beasiswa LPDP nya tersebut. Sayangnya, kuota untuk 2 jenis beasiswa dari pemerintah Indonesia ini juga terbatas tiap tahunnya. Sehingga membuat persaingan memperebutkan beasiswa ini cukup ketat.

Ketatnya persaingan untuk mendapatkan beasiswa dari pemerintah (baik Indonesia maupun Taiwan) ternyata dimanfaatkan oleh segelintir orang untuk meraup keuntungan dengan menjadi calo. Mereka bergerilya melalui kampus-kampus di Indonesia dan menawarkan bantuan bahwa mereka kenal dan dekat dengan pejabat terkait sehingga bisa membantu mereka mendapatkan beasiswa tersebut. Mereka tidak segan-segan menggunakan kanal pejabat structural untuk menawarkan jasa mereka tersebut.

Setiap calon mahasiswa yang berminat, dimintai sejumlah uang yang nominalnya berbeda-beda. Tak jarang nilainya mencapai jutaan rupiah. Anehnya, walaupun kuota untuk beasiswa tersebut sangat terbatas, oknum-oknum ini justru menawarkan kepada banyak orang dan menjanjikan bahwa mereka semua bisa lolos untuk mendapatkan beasiswa tersebut. Saat hasil seleksi beasiswa diumumkan, tak jarang banyak yang harus gigit jari karena namanya tidak tercantum dalam daftar penerima beasiswa. Saat ditagih, oknum-oknum ini berdalih bahwa uang mereka tidak cukup besar untuk nyumpel para proses seleksi, lalu ada juga yang berdalih dengan minimnya kuota, hingga persaingan yang sangat kompetitif. Ini semua tidak lantas mengobati kekecawaan dari para calon mahasiswa yang sudah mengeluarkan jutaan rupiah guna ikhtiar meloloskan dalam proses seleksi tersebut.

Lantas bagaimana untuk menghadapi calo-calo beasiswa ke Taiwan seperti ini?

Langkah pertama adalah memahami bahwa beasiswa ke Taiwan ini cukup kompetitif, baik itu beasiswa dari pemerintah Taiwan, Indonesia, maupun dari kampus. Proses seleksi beasiswa ini dilakukan secara professional, disaring oleh akademisi-akademisi dan pejabat structural yang semuanya mengedapankan kualitas pelamar sehingga nantinya calon yang lolos adalah calon yang benar-benar layak untuk mendapatkan beasiswa tersebut. Walaupun dalam beasiswa Taiwan seleksi yang dilakukan adalah seleksi administrative saja, namun ini bukanlah proses yang mudah. Tiap persyaratan yang diminta akan dicek dan dinilai secara ketat oleh tim juri yang telah ditunjuk.

Yang kedua adalah karakter professional orang Taiwan. Orang Taiwan adalah salah satu masyarakat yang memiliki karakter professional dalam pekerjaannya. Karakter ini dibangun sejak puluhan tahun lalu, sehingga wajar ekonomi Taiwan mampu berkembang sedemikian rupa, dan Taiwan menjadi salah satu negara maju di dunia walaupun Taiwan sendiri tidak diakui sebagai negara karena kebijakan pengakuan Satu China. Karakter professional ini lantas diwujudkan dengan menolak segala bentuk pungutan liar, sogok menyogok, hingga KKN. Sehingga jika ada yang menyatakan bisa menyogok professor dari Taiwan, rasanya ini perlu dipertanyakan, mengingat tingginya integritas seorang akademisi, maupun birokrat di Taiwan. Memang tidak semua seperti itu, namuan karakter ini sudah mendarahdaging bagi sebagian besar orang Taiwan.

Yang ketiga adalah logika beasiswa. Kita itu mendaftar beasiswa adalah karena kita tidak mampu untuk membayar biaya sekolah / pendidikan tersebut. Sehingga kita perlu untuk mendapatkan beasiswa agar kita bisa melanjutkan sekolah. Namun saat kita harus membayar beberapa rupiah untuk mendapatkan beasiswa, rasanya logika ini jadi tidak jalan. Saat kita mampu menyogok itu artinya kita sebenarnya mampu secara finansial. Lantas jika mampu, kenapa harus memakai cara sogokan?

Yang keempat adalah terbatasnya kuota. Jika alasan membayar calo adalah untuk bisa mendapatkan beasiswa yang jumlahnya terbatas, maka kiranya kita perlu mendefinisi ulang apa itu calo. Calo sendiri adalah orang yang sengaja menawarkan jasanya untuk mendapatkan sesuatu. Siapa yang ditawarkan? Ya semua orang, karena motif utamanya adalah mendapatkan keuntungan sebanyak-banyaknya. Sehingga saat kita memutuskan untuk membayar calo, maka sebaiknya kita perlu tahu ada berapa banyak orang yang juga memakai jasanya untuk hal yang sama. Saat ada 20 orang yang memakai jasa calo tersebut, sedangkan jumlah kuotanya hanya 5, lantas bagaimana dengan yang 15 ini. Jangan-jangan kita sendiri masuk kedalam yang 15 orang gagal mendapatkan beasiswa tersebut.

Jadi, bagi kita cukuplah seandainya kita memang belum beruntung mendapatkan beasiswa pemerintah Taiwan, maka kita bisa coba untuk mendaftar beasiswa kampus. Beasiswa ini biasanya relative lebih banyak, karena terdiri dari berbagai macam tipe, mulai dari yang full scholarship hingga yang parsial (membayar sebagian). Jangan berkecil hati dengan beasiswa kampus, walaupun parsial sekalipun. Bagi kita yang beragama, kita percaya bahwa ada Dzat yang selalu menjamin rezeki ciptaan-Nya bagi mereka yang mau berusaha. Dengan segala keterbatasan yang ada, Taiwan memberikan kemudahan bagi setiap mahasiswa asing untuk bekerja paruh waktu disini. Jika mau memanfaatkan peluang-peluang ini, maka tak ada bedanya kita dengan yang menerima beasiswa Taiwan, dilihat dari sisi nominal. Bahkan bagi yang harus bekerja demi menutupi biaya kuliahnya di Taiwan, ada rasa kepuasaan tersendiri saat kita menerima ijazah kelak. Ada kebanggan akan peluh keringat usaha yang menjiwai lembaran kertas penanda kelulusan tersebut. Dan tentunya ada untaian do’a dalam tiap bait kata yang tertulis disana agar kelak pengalaman selama di Taiwan akan berguna.

Saya beberapa kali dihubungi oleh rekan saya dari Indonesia (juga beberapa sedang bekerja di Taiwan) menanyakan tentang validitas informasi yang beberapa waktu ini sedang heboh di kalangan masyarakat. Informasi itu adalah tentang adanya sekelompok orang yang menawarkan kepada masyarakat untuk berkuliah sembari bekerja di Taiwan atau yang dikenal sebagai program kuliah magang kerja di Taiwan. Bagi beberapa orang, tawaran ini terlihat cukup menarik, apalagi mereka di tawari dengan segudang fasilitas yang menurut saya pribadi rada tidak masuk akal.

Namun bagi sebagian masyarakat yang lain, tawaran ini juga dirasa janggal, karena ditawarkan oleh orang yang mengaku perwakilan dari PT. XXX (disamarkan). Mereka menanyakan keshahihan informasi ini karena merasa tidak masuk akal bahwa perwakilan kampus di luar negeri kok melakukan rekrutmennya door to door dan dilakukan oleh orang Indonesia melalui sebuah PT. Modus ini dirasa mirip dengan rekrutmen tenaga kerja yang kemudian dipekerjakan secara illegal di luar negeri.

Contoh brosur penawaran Program Kuliah Magang Kerja di Taiwan yang beredar di masyarakat
(Sumber : Dokumen Pribadi)

Hal-hal yang dirasa janggal tadilah yang kemudian membuat beberapa teman saya kemudian menanyakan kebenaran informasi tersebut, karena dikhawatirkan jika ini adalah bentuk penipuan dan modus untuk human trafficking dengan kedok kuliah kerja magang di Taiwan.

Lalu sebenarnya apakah benar program ini benar-benar ada di Taiwan? Atau ini hanya sekedar bentuk penipuan? Berikut saya sarikan beberapa hal terkait informasi ini, berdasarkan diskusi saya dengan salah satu staff perwakilan Indonesia di Taiwan.

Apa Itu Program Kuliah Magang Kerja?

Program ini adalah program baru dari pemerintah Taiwan yang mengizinkan warga negara Indonesia untuk melakukan magang kerja sembari berkuliah setingkat Strata 1 (S-1) di perguruan tinggi di Taiwan yang sudah memiliki kerjasama dengan lembaga terkait. Program ini adalah turunan dari kebijakan “New Southbound Policy” yang gencar dilaksanakan sejak Presiden baru Taiwan terpilih pada tahun 2015.

Program kuliah magang kerja menempatkan para mahasiswa ini di asrama mahasiswa yang disediakan oleh kampus yang kemudian diberikan akses yang sama dengan mahasiswa internasional lainnya untuk belajar di kampus tersebut. Namun selain belajar, mahasiswa tersebut juga melakukan kegiatan magang kerja di perusahaan atau lembaga pelatihan yang sudah memiliki kerjasama dengan lembaga sponsor yang memberangkatkannya.

Bagaimana Cara Mengikuti Program Ini?

Bagi yang ingin ikut program ini, bisa mendaftar melalui Taipei Economic and Trade Office (TETO) Jakarta. Program ini biasanya diinformasikan melalui website-website resmi. Selain itu, program ini juga biasanya dijalankan / dibantu oleh lembaga non-profit yang sudah diakui oleh TETO Jakarta, sehingga penyelenggaraannya legal / resmi.

Berapa Biaya Yang Harus Dibayarkan?

Program ini pada dasarnya adalah program subsidi silang, dimana biaya pendidikan selama di Taiwan dibayarkan melalui gaji magang dan kerja, sehingga ini akan meringankan pembiayaan. Selain itu, mahasiswa masih harus membayar untuk pembuatan paspor, visa resident, dan medical check-up di Indonesia. Sedangkan untuk pendaftaran, tidak ada biaya yang dibayarkan atau gratis.

Di Taiwan Kuliah Dimana?

Sejauh yang saya tahu, baru ada beberapa universitas di Taiwan yang menerima mahasiswa dengan program ini, salah satunya yaitu Chien Hsin University of Science and Technology yang terletak di Kota Taoyuan, Taiwan. Mahasiswa diberikan kesempatan mengambil program S1 selama 4 tahun dan lulusannya mendapatkan gelar Bachelor of Science (B.S)

Kampus Chien Hsin University of Science and Technology (Photo : Wikipedia)

Kapan Waktu Kuliah dan Magangnya?

Dalam satu minggu, mahasiswa berkuliah selama 4 hari. Kemudian 1-2 hari untuk magang kerja, dan 1 hari untuk libur / istirahat. Waktu 4 hari ini mutlak harus dipenuhi untuk kuliah karena statusnya yang diberikan Visa Foreign Student sehingga waktu magang hanya 2 hari saja, tidak boleh terbalik (4 hari magang kerja dan 2 hari kuliah).

Siapa Operator Resmi dari Program ini?

Hingga saat ini, baru ada 1 lembaga yang resmi terdaftar dan diberikan izin oleh TETO Jakarta dan diketahui oleh perwakilan Indonesia di Taiwan untuk menyelenggarakan program ini, yaitu YPN Bhakti Jaya Indonesia (BJI). Ketua Yayasan ini adalah Mas Bambang Nurfauzi yang sejak 2013 menetap di Taiwan untuk menyelenggarakan program pendidikan kesetaraan bagi warga negara Indonesia di Taiwan.

Bagaimana Prosedur Pendaftarannya?

Bagi yang berminat, bisa mendaftar langsung melalui website TETO Jakarta atau menghubungi lembaga yang sudah memperoleh izin dari TETO Jakarta. Setelah mendaftar, tiap calon mahasiswa akan diseleksi dan diwawancara / interview langsung oleh TETO Jakarta.

Bagaimana Membedakan Lembaga Resmi dan Tidak Resmi?

Saat ada orang atau lembaga yang menawarkan program kuliah magang kerja di Taiwan, maka ada beberapa hal yang harus diperhatikan / dilakukan :

Tanyakan tentang legalitas lembaga / organisasi tersebut (Badan Hukumnya, Perizinannya) dari Pemerintah Indonesia sebagai penyelenggara pendidikan (mintakan bukti tertulis). Lembaga resmi adalah penyelenggara pendidikan (biasanya berupa Yayasan Pendidikan), bukan Agency atau Perusahaan Pencari Tenaga Kerja)
Tanyakan tentang izin dari TETO Jakarta terkait penyelenggaraan program kuliah magang di Taiwan ini (mintakan bukti tertulisnya)
Tanyakan tentang seleksi dan interviewnya (Yang menyeleksi adalah langsung dari TETO Jakarta, bukan dari lembaga / perusahaan / organisasinya)
Program kuliah magang kerja yang resmi tidak ada pembayaran dimuka, karena biaya kuliah dibayarkan melalui gaji magang tersebut. Sehingga perlu diperjelas tentang masalah biaya. Selain itu, calon peserta hanya cukup membayar pembuatan paspor, visa, dan medical check-up saja (Jika semua diurus sendiri, maka biayanya tidak sampai 2 juta rupiah)
Visa yang didapat adalah Visa Pelajar, bukan Visa Pekerja
Setiap peserta program ini akan diberikan Letter of Acceptance (LoA) resmi dari kampus di Taiwan sebagai bukti diterima sebagai mahasiswa. LoA ini nantinya akan digunakan sebagai syarat untuk mendapatkan Visa Foreign Student ke Taiwan

Walaupun hal-hal terkait sudah dipaparkan diatas, namun kita harus tetap waspada terhadap semua bentuk penawaran yang ada. Karena modus kejahatan sekarang dilakukan dengan berbagai cara. Dan kasus penjualan manusia atau human trafficking adalah salah satu kasus serius yang masih saja terjadi di Indonesia. Modusnya dengan berbagai cara, bisa dengan diiming-imingi dengan kerja bergaji tinggi, kerja sambil kuliah, maupun tawaran-tawaran lain yang diluar nalar.

Sebagus-bagusnya kampus di Taiwan dan sebesar-besarnya beasiswa yang didapat di Taiwan, kita disini tetaplah sebagai mahasiswa dan perantauan. Tidak ada fasilitas lux untuk itu, karena disini kita untuk belajar, bukan untuk menghabiskan uang tanpa tujuan. Sehingga perlu dimaklumi bahwa segalanya yang ada disini harus dimaknai sebagai laku priatin. Semoga bermanfaat !

"Kalau anda sudah melihat banyak pejabat / tokoh yang mulai pakai peci serta baju batik sederhana, lalu sering blusukan / silaturahmi ke tokoh agama dan masyarakat, atau sudah mulai bagi-bagi THR walau lebaran masih lama, maka itu tanda kalau Pemilu sudah dekat"

Pasca tumbangnya orde baru, kran demokrasi dibuka selebar-lebarnya. Salah satu poinnya adalah diizinkannya pendirian partai politik baru untuk pemilihan umum yang sebelumnya selama kurun waktu 25 tahun, Pemilu di Indonesia selalu diikuti oleh 3 partai politik saja yang [menurut sejarah] merupakan fusi dari 8 partai politik yang ada di era orde lama.

Sejak pemilu pertama di era reformasi, Indonesia sudah memiliki lebih dari 50-an partai politik yang ikut dalam kontestasi politik 5 tahunan. Hasilnya ada yang lolos ke parlemen dan bisa bertahan hingga ke pemilu berikutnya. Namun tidak sedikit juga partai berguguran karena tidak lolos ambang batas minimal suara atau yang biasa dikenal dengan Parlementary Threshold (PT). PT ini menjadi semacam "momok" bagi partai-partai politik yang ada, karena jika tidak lolos PT, maka di pemilu berikutnya mereka akan sulit atau bahkan tidak bisa mengikuti kontestasi politik ini. Jadi hidup mati partai politik ditentukan oleh PT yang sebenarnya ini juga masih "debatable" di kalangan politisi maupun akademisi.

Selain PT, kesinambungan partai politik juga dipengaruhi oleh ketertarikan masyarakat untuk memilih, mendukung, dan menyokong partai politik itu sendiri. Ketertarikan atau simpati masyarakat ini akan timbul saat partai politik mampu berbuat sesuatu yang bermanfaat bagi masyarakat. Sayangnya, tidak sedikit partai politik yang hanya memanfaatkan psikologis masyarakat dengan program-program / kegiatan bersifat sementara dan itupun banyak dilakukan menjelang pelaksanaan pemilihan umum. Sehingga tidak sedikit yang menganggap bahwa masyarakat hanya dijadikan obyek politik semata. Dari sini nampak bahwa sesungguhnya tidak ada partai yang benar-benar ikhlas berbuat untuk masyarakat secara real dan membantu memberikan solusi terhadap masalah yang dihadapi oleh masyarakat, selain hanya mewakili mereka (rakyat, pen) untuk membahas undang-undang dan anggaran.

Kita bisa lihat misalkan kegiatan partai politik 4 tahun menjelang pemilihan umum. Hampir tidak ada kegiatan atau program kerja yang dilakukan untuk masyarakat. Kalaupun ada, hanya program populis semata seperti bagi-bagi sembako atau bakti sosial. Saat ada bencana alam terjadi namun pemilu masih jauh, hampir tidak nampak bendera-bendera parpol maupun posko parpol yang berdiri. Ini akan berbeda saat suatu bencana terjadi 1 tahun menjelang pemilu. Tidak sampai 6 jam dari bencana terjadi, posko-posko parpol sudah berjejer dengan segala atributnya.

Ilustrasi (Photo : Istimewa)

Bagi akademisi politik, mereka mungkin saja sudah mafhum dengan kondisi ini. Karena dari segi teori saja, politik itu adalah kepentingan. Sehingga wajar jika partai politik menempatkan kepentingannya diatas landasan-landasan moral partai yang tertulis rapih di buku anggaran dasar maupun rumah tangga. Walaupun waktu berubah, namun sifat asli partai politik tetap akan sama. Namun, bagi masyarakat awam, ini akan menjadi soal karena mereka melihat partai itu dari 2 kacamata yang berbeda dari sisi waktu.

Saat pemilu masih jauh, partai politik itu seperti "memedi", antara ada dan tiada. Masyarakat tak pernah merasakan kehadiran mereka, namun secara kasat mata, mereka terlihat, memiliki kantor, dan bendera-bendera yang memenuhi separator jalan raya. Tidak ada manfaat yang mereka peroleh dari hadirnya partai politik ini. Mereka hanya dianggap sebagai "pemanis" demokrasi semata. Namun ini akan lain ceritanya saat pemilu sudah didepan mata. Masyarakat akan melihat partai politik sebagai "malaikat" yang tiap hari memperhatikan mereka, memberikan mereka pertolongan terhadap semua masalah yang mereka hadapi, menjadikan masyarakat sebagai "tuan" bagi partai politik, sehingga mereka akan "dilayani" bak raja. Saat ada masyarakat yang tidak mampu untuk berobat, partai politik hadir memberikan pertolongan untuk diantar berobat menggunakan mobil ambulance yang logo partainya lebih besar dari tulisan identitas ambulannya. Bahkan saat di rumah sakit, mereka didampingi hingga nantinya diantar pulang ke rumah. Tak lupa mereka juga biasanya menitipkan "ala kadarnya" untuk menyambung hidup beberapa hari berikutnya sembari berpesan "nanti pilih kami saat pemilu".

Tapi pasca pemilu berakhir, semua yang terjadi seolah hanya mimpi, raib begitu saja. Bagi yang mendulang banyak suara dan terpilih, mereka akan mengucapkan terimakasih lalu menghilang. Sedangkan bagi yang tidak terpilih, akan langsung menghilang begitu saja, bahkan tak jarang mengklaim kepada masyarakat tentang bantuan yang sudah mereka berikan namun nyatanya mereka tidak terpilih. Salah-salah bantuan yang sudah mereka berikan akan diminta kembali. Miris memang.

Perilaku yang seperti ini yang salah satunya kemudian menjadikan masyarakat kita saat ini menjadi oportunis. Anekdot "Ambil uangnya, jangan pilih orang/partainya" menggema dikala kontestasi politik digelar. Padahal oportunis bukanlah karakter masyarakat Indonesia. Namun karena kondisi, memaksa mereka menjadi seperti itu. Lebih jauh, banyak yang kemudian menjadi apatis terhadap politik karena perilaku aktor-aktornya.

Lalu mengapa judul tulisan ini ditulis andai mengurus parpol itu seperti mengurus Muhammadiyah?

Bagi saya, terlepas dari saya adalah seorang kader Muhammadiyah, organisasi Muhammadiyah adalah salah contoh lembaga/organisasi yang ideal untuk dijadikan role model bagi organisasi/lembaga di negara berkembang dengan iklim demokrasi seperti di Indonesia. Muhammadiyah lahir 33 tahun sebelum Indonesia merdeka. Bahkan jauh sebelum kata "Indonesia" menjadi familiar di benak masyarakat. Kelahiran Muhammadiyah menjadi penting karena menjadi jawaban atas kondisi masyarakat kita saat itu yang miskin, terbelakang, dan dijadikan objek pembodohan oleh pemerintah kolonial. Semangat yang dibangun oleh Muhammadiyah adalah semangat profetik yang kemudian dinarasikan menjadi semangat Al-Maun, salah satu surat yang ada dalam Al Quran. Bagi yang mengkajinya, spirit Al-Maun adalah spirit Keillahian untuk menjadikan umat Islam menjadi umat yang maju dan berkemajuan. Semangat ini lantas diaktualisasikan dengan mendirikan klinik dan rumah sakit, sekolah, panti asuhan, dan lembaga-lembaga sosial lainnya yang semata-mata untuk membantu masyarakat memperoleh kehidupan yang lebih baik.

***

Muhammadiyah mungkin saja juga memiliki kepentingan. Namun kepentingan yang dimiliki oleh Muhammadiyah adalah kepentingan untuk ikut hadir dan terlibat dalam penyelesaian masalah yang dihadapi oleh masyarakat dan umat. Pengedepanan kepentingan ini menjadikan Muhammadiyah hadir dengan beragam terobosan-terobosan inovatifnya. Lembaga Penanggulangan Bencana yang profesional, Lembaga Zakat yang kredibel adalah salah satu contohnya.

Bahkan Muhammadiyah siap dengan ketidakpopulerannya di mata masyarakat asalkan Muhammadiyah tetap bisa memberikan kontribusinya pada masyarakat.

Di pelosok Kalimantan Utara, jauh dari hingar bingar pemberitaan media, Muhammadiyah hadir untuk memberikan pendampingan pemberdayaan masyarakat agar masyarakat mampu berdaya di tanah sendiri. Pun begitu dengan apa yang dilakukan oleh Muhammadiyah di Papua dan Maluku. Muhammadiyah dengan "saweran" anggotanya, membeli sebuah kapal yacht seharga miliaran untuk kemudian dijadikan klinik terapung yang memberikan pelayanan kesehatan bagi masyarakat Indonesia di wilayah timur yang terkendala transportasi mengingat wilayahnya yang berpulau-pulau.

"Saat Rakyat Masih Menderita, Tidak Ada Kata Untuk Berhenti"

(Alm. Said Tuhuleley, Penggagas Majelis Pemberdayaan Masyarakat PP Muhammadiyah)

Kesiapan Muhammadiyah untuk tidak populer dan pengedapanan kepentingan masyarakat dalam membuat trobosan-trobosan program dan kegiatannya, sesungguhnya patut untuk ditiru oleh partai politik. Partai politik jangan hanya berbicara tentang kekuasaan saja, yang seolah-olah sudah menjadi kredo bagi jalannya organisasi. Jauh diatas itu, ada masalah-masalah yang tengah dihadapi oleh masyarakat yang membutuhkan solusi lebih kongkrit dan segera.

Mungkin saja masyarakat saat ini memang tengah menghadapi gelombang kemiskinan akibat kondisi ekonomi yang serba tidak menentu. Namun memberikan sembako yang paling habis dalam waktu beberapa hari saja bukanlah sebuah solusi. Masyarakat jauh lebih memerlukan pendampingan dan bantuan untuk menjadikan mereka masyarakat yang berdaya sebagai solusi jangka panjang.

Muhammadiyah hanyalah satu lembaga yang mencoba menjawab itu, namun Muhammadiyah juga bukanlah "Superhero" yang bisa menyelesaikan ini semua. Seandainya saja parpol yang ada juga ikut memiliki paradigma seperti Muhammadiyah ini, maka saya yakin mimpi untuk menjadikan masyarakat kita berdaya dan sejahtera bukanlah sebuah isapan jempol semata. Ibarat sebuah lidi yang digunakan untuk menyapu, satu lidi saja mungkin tetap bisa untuk digunakan menyapu. Namun pastinya membutuhkan waktu yang lama. Tapi saat 30 lidi berkumpul dan menjadi satu, maka pekerjaan menyapu akan menjadi lebih cepat, efektif, dan efisien.

***

Partai politik saat ini ada baiknya mencoba merubah cara pandang mereka dalam menarik pemilih. Jika dulu pemilih "digaet" dengan program-program temporar dan populis, seperti bagi-bagi sembako menjelang pemilu, atau kegiatan bakti social lainnya yang minim tujuan social dan lebih pada pencarian dukungan semata, maka di pemilu mendatang partai politik harus merubah cara-cara yang mereka gunakan. Cara berpikir yang menjadikan masyarakat sebagai obyek harus dirubah menjadi subyek. Sederhananya, kini partai politik harus mampu membuat sesuatu yang itu benar-benar dibutuhkan dan menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh masyarakat secara jangka panjang dan berusaha melibatkan masyarakat dalam proses penyelesaian masalah tersebut. Partai politik jangan lagi muncul sebagai sosok “superhero kesiangan” yang seolah mampu menyelesaikan semua hal dalam satu malam.

Perubahan mendasar cara pandang ini bisa diaktualisasikan oleh parpol dengan membangun unit-unit balai pengobatan murah bagi masyarakat yang itu didesain tidak hanya muncul saat menjelang pemilu semata, namun untuk waktu yang lama. Kemudian contoh lain adalah misal partai politik membuat task force pendampingan bagi petani-petani agar bisa beradaptasi dengan perkembangan teknologi dan mampu meningkatkan produksi pertaniannya.

Salah satu kegiatan yang dilakukan oleh MPM PP Muhammadiyah (Photo : muhammadiyah.or.id)

Sumber-sumber daya yang dimiliki Partai politik sangat memungkinkan untuk melakukan perubahan-perubahan dalam aktifitas tersebut. Politik seharusnya bisa diperluas maknanya sebagai usaha bersama untuk membuat rakyat sejahtera melalui berbagai cara. Tidak terbatas melalui jalur parlemen dan politik seperti saat ini. Partai politik juga bisa mengekspresikan kegiatan “politik” itu sendiri melalui karya-karya nyata yang lebih dibutuhkan oleh masyarakat dalam jangka panjang.

Saat cara pandang “berpolitik” dari partai politik ini berubah, maka masyarakat / konstituen akan berubah pula dalam memandang keberadaan partai politik. Masyarakat yang merasakan manfaat akan kehadiran partai politik dalam hidup mereka, maka secara matematis, tingkat partisipasi terhadap pemilu (legislative) juga akan ikut naik. Semakin parpol mampu berbuat maksimal melalui aksi nyata untuk masyarakat, semakin tinggi tingkat popularitas dan keterpilihannya.

***

Tidak ada salahnya jika paradigma pengelolaan partai politik saat ini sedikit mulai dirubah menjadi paradigma mengelola organisasi seperti Muhammadiyah. Saya membayangkan seandainya tiap partai politik memiliki semacam amal usaha seperti Muhammadiyah, maka rasanya kok beban APBN dan APBD kita akan menjadi lebih ringan karena klausul “bantuan untuk partai politik” menjadi turun atau bahkan hilang. Keuangan partai disokong sepenuhnya oleh unit-unit usahanya dengan mengedepankan pelayanan bagi masyarakat sebagai tujuan utamanya.

Tapi itu semua bisa jadi hanya bayangan dan imajinasi saya sendiri. Tidak lebih. Apa yang disampaikan ini bukanlah sebuah teori ataupun gagasan, tapi sekedar merekam mimpi yang sedari tadi hadir saat melihat baliho-baliho calon anggota parlemen disini berjajar rapih tanpa menjadi polusi pemandangan keindahan kota.

-----------------------------------------------

Ditulis dalam perjalanan kereta antara Kota Chiayi - Taichung

MUHAMMADIYAH SEBAGAI BIG DATA ; UNTUK APA?

Di salah satu group perpesanan yang saya ikuti, pernah terlontar sebuah percakapan yang menyebut bahwa Muhammadiyah adalah sebuah big data. Namun tak banyak kemudian menanggapinya. Padahal jika ini kita bahas, sesungguhnya ini adalah nilai lebih dari Muhammadiyah yang kini memasuki abad kedua. Banyak orang yang bisa jadi masih awam dengan istilah big data ini, atau justru sudah tahu namun tidak perduli atau tidak mau menyangkutpautkannya pada Muhammadiyah. Sesungguhnya jika mimpi [begitu saya ucapkan] big data ini bisa diwujudkan untuk mencapai tujuan Muhammadiyah, maka Muhammadiyah akan bisa mengambil peran signifikan untuk ikut terlibat dalam pengentasan masalah-masalah yang dihadapi oleh masyarakat.

Namun sebelum kita berbicara lebih jauh tentang ini, ada baiknya saya coba sedikit menyitir dari beberapa sumber terkait penjelasan tentang big data secara umum agar ada penyamaan konsepsi tentang apa itu big data.

***

Istilah Big Data masih terbilang baru dan sering disebut sebagai tindakan pengumpulan dan penyimpanan informasi yang besar untuk analisis. Fenomena Big Data, dimulai pada tahun 2000-an ketika seorang analis industri Doug Laney menyampaikan konsep Big Data yang terdiri dari tiga bagian penting, diantaranya:

Volume. Organisasi mengumpulkan data dari berbagai sumber, termasuk transaksi bisnis, media sosial dan informasi dari sensor atau mesin. Di masa lalu, aktivitas semacam ini menjadi masalah, namun dengan adanya teknologi baru (seperti Hadoop) bisa meredakan masalah ini.

Kecepatan. Aliran data harus ditangani dengan secara cepat dan tepat bisa melalui hardware maupun software. Teknologi hardware seperti tag RFID, sensor pintar lainnya juga dibutuhkan untuk menangani data yang real-time.

Variasi. Data yang dikumpulkan mempunyai format yang berbeda-beda. Mulai dari yang terstruktur, data numerik dalam database tradisional, data dokumen terstruktur teks, email, video, audio, transaksi keuangan dan lain-lain.

Selain tiga bagian penting tersebut, para peneliti Big Data juga menambah bagian yang termasuk penting lainnya seperti variabilitas dan kompleksitas.

Variabilitas. Selain kecepatan pengumpulan data yang meningkat dan variasi data yang semakin beraneka ragam, arus data kadang tidak konsisten dalam periode tertentu. Salah satu contohnya adalah hal yang sedang tren di media sosial. Periodenya bisa harian, musiman, dipicu peristiwa dadakan dan lain-lain. Beban puncak data dapat menantang untuk analis Big Data, bahkan dengan data yang tidak terstruktur.

Kompleksitas. Hari ini, data berasal dari berbagai sumber sehingga cukup sulit untuk menghubungkan, mencocokan, membersihkan dan mengubah data di seluruh sistem. Namun, Big Data sangat dibutuhkan untuk memiliki korelasi antar data, hierarki dan beberapa keterkaitan data lainnya atau data yang acak.

Ilustrasi (Photo : RetailerNOW)

Kehadiran Big Data selalu dikaitkan dengan big disruption. Disadari atau tidak, pengaruh Big Data sudah masuk hingga hal-hal bersifat pribadi, misalnya penggunaan media sosial. Saat kita melihat-lihat sebuah produk di internet, katakanlah produk furniture, produk yang sama juga akan muncul saat kita membuka Facebook. Ini bukanlah suatu kebetulan. Seluruh informasi yang diciptakan individu, perusahaan, dan organisasi di dunia terangkum dalam Big Data.

Big Data punya peran besar dalam optimalisasi produk dan pasar. Penggunaan internet yang begitu massive membuat organisasi tak bisa lagi hanya mengandalkan langkah-langkah pemasaran yang lama dan tradisional untuk tetap bertahan. Diperlukan metode terkini untuk menyeimbangkan kondisi pasar, yaitu Big Data. Organisasi perlu melihat Big Data sebagai suatu keharusan, karena Big Data mampu mengolah dan merangkum data dari sumber manapun, yang tentunya dibutuhkan untuk kelangsungan setiap organisasi.

***

Muhammadiyah sebagai organisasi tertua di Indonesia yang masih eksis hingga saat ini, memiliki jutaan anggota, ribuan unit usaha, serta sebuah mimpi menjadikan umat Islam sebagai umat yang maju dan berkemajuan. Bagi sebagian orang, Muhammadiyah mungkin hanya dianggap sebagai organisasi yang memiliki angka-angka unit usaha terbesar di Indonesia, bahkan terbesar di dunia. That’s it. Namun bagi sebagian yang lain, angka-angka yang hadir dari keberadaan Muhammadiyah ini sebenarnya adalah sebuah harta karun untuk mengentaskan pekerjaan-pekerjaan rumah yang ada di Indonesia.

Bisa dibayangkan bagaimana warga Muhammadiyah, Amal Usaha Muhammadiyah, serta seluruh gerak Muhammadiyah tiap harinya menciptakan data-data baru yang hingga saat ini, sayangnya masih sporadis. Sebagai contoh misalkan dengan adanya 2.119 rumah sakit, rumah bersalin, rumah sakit ibu dan anak, klinik kesehatan, balai pengobatan, dan fasilitas-fasilitas kesehatan lain yang dimiliki oleh Muhammadiyah, sesungguhnya ini adalah sebuah lahan tambang untuk data-data kesehatan masyarakat Indonesia. Setiap hari, jutaan data baru tercipta dari sector kesehatan di Muhammadiyah.

Peneliti kesehatan saat ini memiliki tren memanfaatkan data-data sekunder untuk dianalisis dan membuat hipotesa-hipotesa baru untuk menuntaskan masalah di bidang kesehatan. Sebagai contoh misalkan, di beberapa kampus kesehatan di Indonesia, sudah lazim menggunakan data Riskesdas yang dibuat oleh pemerintah melalui Kementerian Kesehatan. Mereka menggunakan data riskesdas untuk berbagai riset, baik itu riset kualitatif maupun kuantitatif. Data riskesdas ini sayangnya hanya bisa diupdate tiap 5 tahun sekali, karena pelaksanaannya menunggu anggaran dari pusat. Sehingga di era yang semakin membutuhkan update data secara cepat, data riskesdas kurang komprehensif dilihat dari sisi waktu.

Nah, seandainya data kesehatan dari simpul amal usaha Muhammadiyah bidang kesehatan ini bisa didigitalisasikan, maka tanpa harus menunggu data dari pemerintah, para peneliti kesehatan di lingkup Muhammadiyah bisa memanfaatkan data-data ini yang tersimpan secara rapih sebagai sebuah big data kesehatan Muhammadiyah. Bisa dibayangkan, kedepan nantinya banyak penyakit maupun wabah yang bisa segera diantisipasi dan ditemukan solusinya karena adanya big data ini sebagai basis data untuk merumuskan, menyimpulkan dan membuat sebuah kebijakan.

Lain kesehatan, lain pula di bidang pendidikan. Dengan jumlah perguruan tinggi yang mencapai 171 perguruan tinggi, 4.623 Taman Kanan-kanan dan Alquran, 2.252 SD / MI, 1.111 SMP / MTs. 71 Sekolah Luar Biasa, dan 1.291 SMA / MA / SMK yang tersebar di seluruh Indonesia, membuat data dari sector pendidikan di Muhammadiyah ini cukup seksi jika bisa dikumpulkan dan dibuat menjadi sebuah big data.

Tiap hari, jutaan data baru tentang pendidikan dibuat oleh amal usaha Muhammadiyah di bidang pendidikan. Baik itu tentang perilaku peserta didik, nilai, perputaran biaya pendidikan, hingga sebaran kualitas dan infrastruktur pendidikan. Jika selama ini beberapa pihak menyatakan sulit untuk membuat analisa tentang pendidikan di Indonesia akibat ketidakpaduannya data yang ada, maka seandainya data-data pendidikan Muhammadiyah ini bisa [lagi-lagi] didigitalisasikan dan dibuat padu menjadi sebuah big data pendidikan Muhammadiyah, maka tak pelak kedepan penelitian akan pendidikan bisa mengacu pada data ini salah satunya. Dan tentunya data ini bisa dimanfaatkan oleh para pengambil kebijakan di level Top Manager Muhammadiyah sebagai data dasar untuk analisis pembuatan kebijakan. Sehingga diharapkan, kebijakan Muhammadiyah akan pendidikan di sekolah-sekolah Muhammadiyah akan tepat sasaran karena menggunakan basis data yang komprehensif, nyata, dan terbaru. Dengan pemanfaatan data ini, bisa jadi sekolah-sekolah Muhammadiyah tidak lagi menjadi sekolah kelas dua, namun menjadi sekolah favorit bagi masyarakat karena bisa menjawab pertanyaan masyarakat tentang sekolah yang mampu menghadirkan solusi untuk menghadapi tantangan zaman dan menjadi sekolahnya generasi milenial, bukan sekolah yang tertinggal 2 abad karena materi, kurikulum dan cara belajarnya yang out of date.

***

Selama ini Muhammadiyah melalui Majelis Pustaka dan Informasinya sebenarnya sudah berusaha untuk membuat data terpadu terkait banyak hal, bukan hanya sekedar data kuantitas. Prasarana yang dibutuhkan sudah dibuat beberapa tahun yang lalu, melalui database persyarikatan. Namun pada implementasinya, pembuatan big data ini mengalami kendala karena banyaknya structural Muhammadiyah yang tidak tahu bahkan tidak mau tau tentang pentingnya pembuatan data ini.

Padahal di era disruptif seperti saat ini, data adalah senjata ampuh untuk bisa merebut pasar, membuat kebijakan tepat sasaran, serta analisis potensi-potensi [positif maupun negative] dari organisasi. Rasanya kita belum lupa bagaimana hari-hari kemarin lini media social kita dihebohkan oleh skandal pembocoran data pengguna facebook yang kemudian dimanfaatkan oleh Cambridge Analytica untuk memainkan isu penting saat pemilu Amerika Serikat tahun lalu. Disini orang boleh saja menyepelekan data dari sebuah media social gratisan paling populer di dunia. Namun faktanya Donald Trump yang menurut beberapa survey awalnya memiliki elektabilitas rendah, justru bisa membalikkan keadaan hanya karena bisa memanfaatkan data dari facebook yang kemudian dianalisis ini. Disinilah kita bisa mengetahui bagaimana kekuatan sebuah data besar bisa merubah keadaan yang ada.

Contoh salah satu Data yang dimiliki oleh Muhammadiyah (Photo : website Muhammadiyah)

Kembali ke permasalahan data di Muhammadiyah, hingga saat ini, data-data di Muhammadiyah banyak yang masih sporadis, menyebar di tiap structural / level pimpinan Muhammadiyah. Kebanyakan mungkin hanya berupa data kuantitatif, belum pada data yang lebih komprehensif. Namun seandainya ini bisa di jadikan lebih padu, maka bukan tidak mungkin amal-amal usaha Muhammadiyah kedepannya akan lebih maju, warga-warga Muhammadiyah akan semakin berdaya, dan Muhammadiyah mampu mewujudkan cita-citanya untuk memajukan masyarakat dan umat.

***

Pentingnya big data bagi Muhammadiyah tidak berkisar pada berapa data yang dimiliki, namun juga bagaimana semua level pimpinan Muhammadiyah dan segenap unsur Muhammadiyah menggunakan data yang telah dikumpulkan. Semakin efisien kita menggunakan datanya, semakin bermanfaat pula untuk Muhammadiyah secara umum. Amal-amal usaha maupun pengambil kebijakan di Muhammadiyah dapat mengambil data dari sumber manapun dan menganalisisnya untuk menemukan jawaban yang memungkinkan. Ada beberapa hal yang menjadi keuntungan bila Muhammadiyah memiliki bigdata, seperti :

Penghematan Biaya. Beberapa alat big data seperti berbasis Cloud dapat membawa keuntungan biaya bagi organisasi bila jumlah data disimpan semakin banyak, dan alat ini juga membantu mengidentifikasi cara kerja yang lebih efisien, sehingga akan sangat bermanfaat untuk amal-amal usaha Muhammadiyah maupun structural pimpinan Muhammadiyah.
Mempercepat proses atau efektif. Kecepatan alat yang tinggi dalam memori dapat dengan mudah mengidentifikasi sumber data baru yang membantu organisasi menganalisis data dengan cepat dan membuat keputusan cepat berdasarkan pembelajaran.
Dapat memahami kondisi masyarakat. Dengan menganalisa big data. Muhammadiyah bisa mendapatkan pemahaman yang lebih baik mengenai kondisi masyarakat saat ini.
Mengkontrol reputasi online. Alat data yang besar bisa melakukan analisis secara kompleks. Karena itu, kita bisa mendapatkan umpan balik (feedback) bagaimana masyarakat memandang keberadaan Muhammadiyah melalui amal-amal usahanya.

Secara umum, adanya big data bagi Muhammadiyah akan membuat cara kerja Muhammadiyah di semua jenjang menjadi lebih efektif dan efisien. Muhammadiyah akan semakin bisa memacu kerja-kerja amalnya melalui unit usahanya untuk terus merespon secara cepat dinamika dan tantangan yang dihadapi oleh masyarakat. Kehadiran Muhammadiyah di sebuah wilayah tentu bukan tanpa alasan dan tantangan, sehingga perlu adanya kesinambungan kebijakan yang tepat sasaran dan bisa menyelesaikan persoalan yang dihadapi oleh masyarakat. Muhammadiyah di masa lalu mungkin bagi sebagian orang dianggap sebagai sebuah aliran tersendiri dalam Islam yang berbeda dari mayoritas kultur masyarakat saat itu. Namun Muhammadiyah di masa sekarang dan masa mendatang, harus bisa merubah paradigma itu menjadi organisasi dan gerakan modern yang tidak sekedar mengurusi masalah-masalah agama saja, namun hadir sebagai jawaban atas masalah yang dihadapi oleh masyarakat di berbagai sector. Dan Muhammadiyah di masa mendatang harus menjadi salah satu actor yang menjadikan Indonesia negeri yang baldatun thayyibatun warrabun ghoffur. Semoga !!!

------------------------------------------

Sumber Bacaan : 1 dan 2

Muhammadiyah didirikan dengan semangat kemajuan, berkemajuan, dan memajukan umat Islam. Muhammadiyah sebagai sebuah organisasi lahir atas sebagai jawaban atas kondisi masyarakat dan umat Islam yang saat itu berada dalam era penjajahan. Walaupun Muhammadiyah berada dalam satu era dengan Boedi Oetomo dan Syarikat Islam, namun garis perjuangan Muhammadiyah berbeda dari keduanya. Ketika penjajah kolonial berusaha melakukan pembodohan dan membiarkan kebodohan tersebut subur, KH Ahmad Dahlan sebagai pendiri Muhammadiyah melakukan perlawanan melalui gerakan kebudayaan.

Gerakan kebudayaan yang diambil oleh Muhammadiyah lantas diaktualisasikan melalui pendidikan dan kesehatan, 2 bidang yang belum banyak diambil oleh pergerakan lain saat itu. Ini adalah bahasa politik KH Ahmad Dahlan untuk melawan penjajah. Bila Boedi Oetomo, Syarikat Islam melakukan perlawanan konfrontasi, KH Ahmad Dahlan memilih jalan pembebasan yang memajukan. Upaya yang ditempuh yakni dengan mempersiapkan watak berkemajuan untuk setiap anak bangsa yakni melalui pendidikan dan kesehatan. Melalui jalur itu KH Ahmad Dahlan sedang melakukan perlawanan politik untuk mendorong umat Islam Indonesia keluar dari jerat penjajahan

Di Muhammadiyah, bidang pendidikan dan kesehatan ini diwujudkan dengan membuka sekolah-sekolah Muhammadiyah dan klinik-klinik kesehatan dengan harapan bisa membantu masyarakat dan umat untuk mendapatkan pendidikan dan mencerdaskan masyarakat serta menjadi penolong bagi kesehatan masyarakat. Sejak awal berdirinya, Muhammadiyah sudah concern untuk membangun unit-unit pendidikan dan kesehatan sebagai simpul perjuangan Muhammadiyah di masa colonial. Saat itu belum dikenal istilah “Amal Usaha Muhammadiyah”. Namun sebenarnya konsep AUM ini sudah lahir sejak Muhammadiyah pertama kali didirikan. Walaupun berbeda istilah saja.

Baru pada medio tahun 1950an, istilah Amal Usaha Muhammadiyah mulai disebut dalam dokumen resmi Muhammadiyah, saat Ki Bagus Hadikusumo membuat muqadimah Anggaran dan Anggaran Rumah Tangga Muhammadiyah. Hal tersebut sebagaimana termaktub juga dalam Pasal 7 ayat 1 dan 2 AD Muhammadiyah: “Untuk mencapai maksud dan tujuannya, Muhammadiyah melaksanakan Dakwah Amar Ma’ruf Nahi Mungkar dan Tajdid yang diwujudkan dalam usaha di segala bidang kehidupan. Usaha Muhammadiyah diwujudkan dalam bentuk amal usaha, program, dan kegiatan yang macam dan penyelenggaraannya diatur dalam Anggaran Rumah Tangga”.

Jelas bahwa amal usaha di sini sebagai wujud dari pelaksanaan gerakan dakwah Muhammadiyah dalam bidang-bidang kehidupan agar manfaatnya dapat langsung dirasakan masyarakat. Di samping itu amal usaha berfungsi untuk membimbing masyarakat ke arah perbaikan kehidupan sesuai dengan tuntunan Islam dalam bentuk kerja nyata, dan sebagai wadah atau sarana peribadatan bagi warga Muhammadiyah. Perkembangan amal usaha Muhammadiyah secara kuantitas menunjukkan angka yang spektakuler. Dalam bidang pendidikan, hingga tahun 2015 Muhammadiyah memiliki 4.623 Taman Kanak-kanak dan Taman Pendidikan Al Qur’an, 71 Sekolah Luar Biasa, 2.252 Sekolah Dasar dan Madrasah Diniyah/Ibtidaiyyah, 1.111 Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama (SMP dan MTs), 1.291 SLTA (SMU, MA, SMK) dan Sekolah Kejuruan, serta 67 Pondok Pesantren.

Muhammadiyah Dalam Angka (Sumber : Istimewa)

Dalam bidang pendidikan tinggi, sampai tahun 2015, Muhammadiyah memiliki 176 perguruan tinggi yang terdiri dari Sekolah Tinggi, Akademi, dan Politeknik. Dalam bidang kesehatan, hingga tahun 2015 Muhammadiyah memiliki 2.119 unit yang terdiri dari Rumah Sakit Umum (RSU), Rumah Sakit Bersalin, Rumah Sakit Bersalin, Balai Kesehatan Ibu dan Anak, Balai Pengobatan, Poliklinik, Balkesmas, dan layanan kesehatan lain. Lalu, dalam bidang kesejahteraan sosial, hingga tahun 2015 Muhammadiyah telah memiliki 318 unita yang terdiri atas panti asuhan yatim, panti jompo, Bakesos, santunan keluarga, panti wreda/manula, panti cacat netra, santunan kematian, serta BPKM. Dalam bidang ekonomi, hingga tahun 2015 Memiliki 762 Bank Kredit Rakyat Syariah (Lebih lengkap, silahkan lihat grafik diatas).

***

Jumlah amal usaha yang tidak sedikit tersebut berawal dari hibah dan waqaf kader atau anggota kepada persyarikatan. Sehingga tidak ada satu pun amal usaha yang menjadi milik atau atas nama pribadi. Hal ini diperkuat oleh pernyataan KH. AR. Fachruddin (2009): “Setiap Cabang Muhammadiyah yang ingin langsung dan kekal hidupnya wajib berusaha memiliki sekurang-kurangnya satu hektar tanah dan sawah yang dapat mengetam dua kali setahun. Kumpulkanlah uang untuk itu. Asalkan sungguhsungguh insyaAllah pasti dapat. Kalau mendirikan Taman Kanak-kanak Bustanul Athfal tambahkan lagi satu hektar tanah sawah. Kalau mendirikan Sekolah Dasar Muhammadiyah, tambahlah lagi sekurang-kurangnya dua hektar lagi tanah sawah. Setiap bangunan yang memerlukan biaya pemeliharaan, wajib Saudara usahakan wakaf tanah sawah, atau tanah kebun dengan tanaman kerasnya yang dalam setiap tahun menghasilkan. Janganlah Cabang Muhammadiyah mendirikan bangunanbangunan hanya mengharapkan bantuan Pemerintah. Dari itu gembira-kanlah anggotaanggota Muhammadiyah agar suka beramal, suka berderma, suka beramal jariyah, suka berwakaf. InsyaAllah Cabang di tempat Saudara akan diberi berkah langsung oleh Allah SWT”.

Jika diperhatikan lebih dalam apa yang dinyatakan oleh KH. AR Fachruddin di atas terlihat suatu pola yang dipakai untuk mendorong pengembangan amal usaha yang profit oriented guna mendukung amal usaha yang non-profit. Dari pola ini sangat memungkinkan bahkan menjadi suatu keharusan bagi Muhammadiyah untuk mengelola amal usahanya dengan sebaik baik mungkin.

Amal Usaha Muhammadiyah itu sendiri sebenarnya adalah salah satu usaha dari usaha dan media dakwah Persyarikatan untuk mencapai maksud dan tujuan Persyarikatan, yaitu menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam sehingga terwujud masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Oleh karena itu semua bentuk kegiatan amal usaha Muhammadiyah harus mengarah kepada terlaksananya maksud dan tujuan itu dan seluruh pimpinan serta pengelola amal usaha berkewajiban untuk melaksanakan misi utama Muhammadiyah dengan sebaik-baiknya sebagai misi dakwah.

***

Beberapa tahun terakhir, di Muhammadiyah mulai familiar dengan istilah Badan Usaha Milik Muhammadiyah atau disingkat BUMM. Istilah ini digulirkan untuk menyebut beberapa usaha Muhammadiyah yang murni mencari keuntungan / profit oriented agar bisa dipisahkan dengan kegiatan lainnya yang sifatnya non-profit. Sebenarnya sah-sah saja untuk membuat istilah itu, karena memang jika ditilik dari pengertiannya, Badan Usaha merupakan sebuah lembaga resmi berbadan hukum yang menaungi dan menjalankan unit-unit usahanya. Sehingga bisa dikatakan Muhammadiyah itu sendiri sebenarnya adalah sebuah badan usaha.

Dalam pandangan pribadi saya, Badan Usaha orientasi akan keuntungannya lebih menjadi prioritas dan semata-semata semuanya dilakukan hanya untuk mengejar profit. Ini tentunya berbeda dengan apa yang selama ini dijalankan oleh Muhammadiyah melalui Amal Usahanya. Walaupun mindset yang dibangun adalah profesionalisme dan profit oriented, namun keberadaan AUM tidak bisa dilepaskan dari misi awal berdirinya Muhammadiyah sebagai gerakan untuk memajukan umat, sehingga profesionalisme disini tidak lantas menjadikan materi dan profit sebagai diatas segala-galanya, walaupun disebutkan juga bahwa profit oriented juga menjadi acuan AUM. Namun yang perlu digarisbawahi adalah profit oriented disini juga untuk menghidupkan AUM yang non-profit.

Saat penamaan unit usaha Muhammadiyah sebagai Badan Usaha, maka secara psikologis keuntungan adalah target utama yang dikejar. Namun saat unit-unit usaha Muhammadiyah dinamai sebagai Amal Usaha, maka penekanan pada kata “Amal” perlu menjadi orientasi diatas segala-galanya. Lantas mengapa ini penting untuk didiskusikan?

RS PKU Muhammadiyah Yogyakarta, salah satu AUM tertua yang dimiliki oleh Muhammdiyah (Sumber : Istimewa)

Ketika paradigma “Amal” dijadikan dasar untuk menjalankan unit usaha, maka kegiatan yang dijalankan diharapkan akan menjadi ladang dakwah membantu masyarakat miskin, kaum papa, terpinggirkan, serta tidak mampu. Kaum ini yang diharapkan mampu diakomodir oleh unit-unit usaha yang ada di Muhammadiyah. Sebagai contoh, Rumah Sakit – rumah sakit milik Muhammadiyah bisa membantu memberikan pengobatan murah bahkan gratis bagi masyarakat yang tidak mampu. Sekolah-sekolah dan perguruan tinggi Muhammadiyah menerima mahasiswa dari kalangan tidak mampu tanpa harus dibebani dengan sumbangan-sumbangan serta SPP yang kini semakin mahal.

Mungkin ada juga sebagian masyarakat yang menganggap bahwa adanya unit usaha Muhammadiyah yang pure berorientasi profit dijadikan sebagai subsidi silang, bisa jadi ini ada benarnya. Namun pertanyaan berikutnya adalah seberapa besar subsidi yang bisa diberikan untuk itu?

Adanya Muhammadiyah, perlu dipertegas lagi, bahwa semata-mata untuk membantu masyarakat. Ini artinya apapun unit usahanya, harus ditegaskan bahwa mereka harus bisa membantu masyarakat. Jangan sampai ada ujaran dari masyarakat yang menyebut bahwa Amal Usaha Muhammadiyah saat ini sudah tidak lagi mementingkan amal, karena semuanya berorientasi profit semata. Akan sangat menyakitkan jika ujaran ini sampai muncul di masyarakat.

Profesionalisme dan orientasi keuntungan itu penting. Namun tidak lantas melupakan amal sebagai “ruh” Muhammadiyah. Jika dibandingkan dalam hal kebermanfaatan, mungkin saja 3 unit usaha Muhammadiyah yang pure mencari untung bisa mendapat keuntungan miliaran rupiah. Dari miliaran rupiah lantas disalurkan ke lembaga non profit lainnya atau ke pemberdayaan masyarakat. Bisa jadi ini akan Nampak besar secara nominal rupiah yang didapat dan disalurkan. Namun apakah manfaatnya bisa dirasakan langsung oleh masyarakat?

Ini berbeda saat misalkan ada klinik klinik Muhammadiyah didirikan di tengah masyarakat lalu memberikan layanan kesehatan dengan tariff murah dan terjangkau. Maka bisa jadi nominal yang didapat akan lebih kecil, namun manfaat keberadaannya akan lebih terasa oleh masyarakat secara langsung. Inilah yang menjadi titik penolakan dari pemaknaan Amal Usaha menjadi Badan Usaha.

***

Terlepas dari diskursus kedua istilah tersebut, yang pasti bahwa mendirikan unit usaha sebagai sebuah Amal Usaha penting untuk dilakukan guna membantu masyarakat. Namun menjaga eksistensi Amal Usaha tersebut juga sangat penting karena bagaimanapun sesudah kata amal, ada kata “usaha” yang mengikuti dibelakangnya. Bisa saja Muhammadiyah total membuat unit-unit usaha yang berorientasi non profit, namun pastinya ini akan sedikit rancu ketika unit-unit usaha ini juga membutuhkan asupan materi guna operasionalnya.

Yang jelas Muhammadiyah perlu untuk tetap melestarikan dan terus membangun amal-amal melalui unit-unit usahanya, agar cita-cita untuk menjadikan masyarakat dan umat Islam sebagai umat yang maju dan berkemajuan bisa tercapai.

---------------------

Sumber Bacaan :

Fachruddin, A. R. 2009. Mengenal dan menjadi Muhammadiyah . Malang: Umm Press

Hafni, D. A, Harventy, G. 2008. Membingkai Good Corporate Governance Amal Usaha Muhammadiyah dalam Kerangka Amanah. Jurnal Akuntasi dan Bisnis

Mustafa Kemal Pasha dan A. Adaby Darban, Muhammadiyah Sebagai Gerakan Islam, Yogyakarta: Citra Kasa Mandiri, 2005

Mh. Djaldan Badawi, Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Muhammadiyah 1912-1985, Yogyakarta: Sekertatiat P.P. Muhammadiyah, 1998

Manhaj Gerakan Muhammadiyah, Idiologi, Khittah dan Langkah, Yogyakarta: Suara Muhammadiyah dan Majelis Pendidikan Kader P.P Muhammadiyah, 2010

TENTANG ANDI

Follow us

Postingan Populer

PARIWARA

IKUTI KAMI @ INSTAGRAM

Subscription

ADVERTORIAL

BUKU KAMI YANG TELAH TERBIT