Andi Azhar

Indonesia sedang diguncang prahara besar minggu ini. Bukan kudeta politik maupun korupsi, melainkan pemberlakuan aturan baru dari BPOM tentang pelarangan penyebutan kata susu untuk produk kental manis karena disebutkan bahwa tidak ada/sedikit sekali kandungan susu dalam produk kental manis. Yang dominan adalah gula. Bagi sebagian orang, kabar ini seolah menyentakkan kesadaran mereka bahwa ternyata selama ini mereka merasa dibohongi oleh iklan dan gaya marketing nya. Bahkan ada sebagian orang di media sosial mewacanakan untuk menuntut ganti rugi atas penipuan puluhan tahun melalui produk susu kental manis. Tentu wacana ini sebenarnya hanya bentuk kekesalan karena kekecewaan mereka terhadap apa yang mereka pahami selama ini terhadap produk susu kental manis yang nyatanya berbeda.

Sebelum berbicara lebih jauh tentang prahara ini, saya coba sarikan aturan dan pengertian susu yang berlaku di Indonesia. Jika berbicara tentang susu, maka ada banyak varian dari produk susu itu sendiri, ada susu segar dan ada juga susu murni. Mengacu pada aturan Standar Nasional Indonesia (SNI) nomor 01-3141- 1998 yang merupakan revisi dari SNI 01-3141-1992 mengenai standar susu segar, maka pengertian susu murni adalah cairan yang berasal dari kambing serta sapi sehat dan bersih, yang diperoleh dengan cara yang benar, yang kandungan alaminya tidak dikurangi atau ditambah sesuatu apapun dan belum mendapat perlakuan apapun. Sedangkan pengertian susu segar adalah susu murni yang disebutkan diatas dan tidak mendapat perlakuan apapun kecuali proses pendinginan tanpa mempengaruhi kemurniannya.

Ilustrasi Susu Kental Manis (Photo : Tribunnews.com)

Kalau melihat definisi diatas, sudah tentu susu kental manis tidak masuk dalam 2 kategori susu yang yang disebut diatas. Definisi susu kental manis sendiri diatur khusus dalam SNI 2971:2011 yang merupakan revisi dari SNI 01-2971-1998 yang juga revisi dari aturan awal tentang susu kental manis yang terdapat dalam SNI 01-2971-1992. Di dalam standar ini, disebutkan bahwa susu kental manis adalah produk susu yang terdiri dari bahan baku utama (susu segar dan/atau susu bubuk, air, gula); bahan pangan lain dan bahan tambahan pangan yang diizinkan untuk produk susu sesuai dengan ketentuan tentang bahan tambahan pangan. Di aturan ini juga, susu kental manis didefinisikan sebagai produk susu berbentuk cairan kental yang diperoleh dari campuran susu dan gula dengan menghilangkan sebagian airnya hingga mencapai tingkat kepekatan tertentu atau hasil rekonstitusi susu bubuk dengan penambahan gula dengan/atau tanpa penambahan bahan pangan lain dan bahan tambahan pangan yang diizinkan.

Dari definisi aturan diatas, sangat jelas disebutkan bahwa susu kental manis merupakan produk susu yang harus mengandung susu yang bisa berasal dari susu bubuk, susu skim maupun susu segar. Pertanyaan berikutnya lantas apakah susu kental manis yang saat ini beredar di Indonesia benar-benar mengandung susu atau tidak, seperti yang banyak diisukan dan viral di media social?

Susu kental manis sendiri memiliki beberapa varian, seperti susu kental manis, susu skim kental manis, susu skim sebagian kental manis, dan susu kental manis tinggi lemak. Dalam table syarat mutu, disebutkan bahwa kandungan protein (Nx6,38) yang notabenenya berasal dari susu, jumlahnya bervariasi, mulai dari 4,8 % hingga 6,8 % tergantung varian susu kental manis tersebut. Pun begitu dengan kandungan gulanya. Dalam satu takaran saji, kandungan gula/sakarosa yang diizinkan dalam susu kental manis adalah sebanyak 43-48 % untuk semua varian susu kental manis.

Faktanya, untuk 2 merek susu kental manis yang paling terkenal di Indonesia, jika kita membaca informasi nilai gizi (label gizi) yang terdapat dalam label produk tersebut, maka sudah sesuai dengan aturan yang ditetapkan oleh pemerintah. Sebagai contoh dalam susu kental manis indomilk, disebutkan bahwa per sajian 40 gram, terdapat kandungan gula sebanyak 19 gram atau sebanyak 48 %, dan protein sebanyak 1 gram atau sekitar 3 %. Sedangkan untuk merek Frisian Flag, disebutkan bahwa per sajian 40 gram terdapat 18 gram kandungan gula/sukrosa atau sekitar 45 %. Kemudian terdapat pula 3 % persen kandungan protein. Dari kedua merek yang sudah dikenal luas oleh masyarakat tersebut, kita bisa menarik kesimpulan bahwa kandungan yang ada sudah disesuaikan dengan aturan yang ada, walaupun ada juga yang perlu kita kritisi tentang perbedaan sekitar 1,8 % dari kandungan protein yang ada di produk kedua brand tersebut dengan standar yang ditetapkan oleh pemerintah.

Lalu dimana letak masalahnya?

Rendahnya Nutrition Literacy

Dalam sebuah artikel yang dipublikasikan di jurnal Preventing Chronic Disease, disebutkan bahwa Nutrition literacy atau literasi gizi dipahami sebagai tingkat di mana orang memiliki kapasitas untuk memperoleh, memproses, dan memahami informasi gizi dasar. Sebagus dan sekomplit apapun sebuah perusahaan dalam menyajikan informasi nilai kandungan gizi dalam produknya, namun jika tingkat kemauan masyarakat untuk mencari tahu dan membacanya (atau lebih populer disebut dengan literasi) kurang, maka akan sia-sia saja. Kapasitas ini penting untuk menggerakkan seseorang agar mau membaca dan mencari tahu tentang kandungan nilai gizi terhadap makanan / minuman yang akan dikonsumsi. Biasanya tingkat literasi gizi ini erat kaitannya dengan tingkat pendidikan. Seseorang yang memiliki tingkat literasi gizi yang tinggi, tidak sembarangan mengkonsumsi makanan dan minuman, karena ia akan memeriksanya terlebih dahulu. Jika tingkat literasi gizi ini rendah, maka masyarakat akan mudah untuk termakan iklan, promosi, maupun ucapan orang. Padahal tidak selamanya hal-hal tersebut selalu benar.

Secara umum, tingkat literasi Indonesia memang cukup rendah. Dalam daftar yang dikeluarkan oleh PISA, Indonesia berada di peringkat 64 dari 72 negara. Sedangkan dalam daftar yang dikeluarkan oleh The World Most Literate Nation Study, Indonesia berada di peringkat 60 dari 61 negara. Sebuah peringkat yang kiranya perlu menjadi perhatian bersama untuk segera diatasi.

Pada prakteknya, masyarakat enggan untuk membaca informasi nilai gizi yang sudah ditempel dan disajikan oleh produsen dalam produknya. Bisa saja keengganan ini muncul karena Bahasa yang dipakai terlalu ilmiah. Namun bisa juga karena masyarakat merasa bahwa informasi seperti ini dirasa kurang penting untuk dibaca. Saya sendiri cenderung fokus ke alasan kedua. Sehingga wajar saat ramai pemberitaan tentang kandungan susu kental manis yang disebutkan bahwa ternyata setengahnya adalah mengandung gula, masyarakat ramai-ramai membahasnya, seolah-olah baru tahu dan tersadarkan, padahal produsen sudah menyediakan informasi ini sejak awal. Andai saja masyarakat mau membacanya, menanyakannya, dan lebih kritis terhadap informasi kandungan gizi ini, tentu heboh susu kental manis tidak akan terjadi seperti saat ini.

False Advertising Dalam Iklan Susu Kental Manis

Kemauan untuk mencari tahu dan keinginan untuk membaca suatu informasi secara utuh penting diperlukan untuk membangun masyarakat yang cerdas dan tidak mudah termakan oleh isu dan berita hoax, termasuk false advertising.

Dalam kamus marketing “American Marketing Association”, disebutkan bahwa False Advertising adalah suatu penggunaan informasi yang salah, menyesatkan, atau tidak terbukti yang digunakan untuk mengiklankan sebuah produk kepada konsumen, serta iklan yang tidak mengungkapkan sumbernya. Salah satu bentuk iklan palsu ini adalah mengklaim bahwa suatu produk memiliki manfaat kesehatan atau mengandung vitamin atau mineral yang sebenarnya tidak ada.

Kita bisa melihat bagaimana iklan-iklan susu kental manis di Indonesia di asosiasikan dengan minuman susu yang diminum oleh anak-anak. Padahal di label yang tertera dalam kemasan jelas menyebutkan bahwa susu kental manis tidak cocok untuk balita. Namun karena iklan yang ditampilkan memakai anak-anak sebagai pemerannya, bisa jadi masyarakat kemudian menggeneralisirnya bahwa susu kental manis bisa diminum oleh semua umur, tak terkecuali oleh balita. Tidak terbacanya peringatan ini bisa jadi masih erat kaitannya dengan rendahnya literasi gizi dalam masyarakat kita.

Di iklan-iklan susu kental manis juga di tampilkan bagaimana produk ini bisa dikonsumsi dengan cara dibuat minuman yang dilarutkan dalam air dan diminum. Padahal fungsi dari susu kental manis ini hanyalah sebagai campuran (filling dan topping) untuk makanan seperti kue, bukan untuk diminum seperti susu segar maupun susu bubuk. Kesalahan konten iklan ini bisa jadi berasal dari produsen dari produknya tersebut atau bisa juga berasal dari production house yang membuat iklan tersebut yang salah dalam mengartikulasikan produk susu kental manis dalam Bahasa dan konten untuk iklannya.

Jika kita melihat iklan-iklan susu kental manis di negara lain, tidak kita ketemukan iklan susu kental manis yang menampilkan anak-anak sedang meminum segelas susu kental manis. Anehnya ini terjadi di Indonesia. Selain iklan, ada juga kesalahan yang cukup fatal dalam mengkomunikasikan produk susu kental manis ini kepada masyarakat, yaitu gambar pada label kemasan. Ada brand susu kental manis yang justru sengaja memasang gambar anak sedang meminum segelas susu kental manis. Sehingga membuat konsumen percaya bahwa susu kental manis bisa disajikan dengan cara tersebut.

Iklan-iklan dan cara marketing seperti ini nyatanya terbukti cukup ampuh untuk menyihir masyarakat agar mau mengkonsumsi susu kental manis tidak sesuai peruntukannya. Jika saja badan / lembaga pemerintah yang memiliki kewenangan untuk melakukan filter terhadap iklan-ikan yang tayang (tidak hanya dilihat dari konten SARA / Pornografi dan Pornoaksinya saja, melainkan juga isi dari iklan tersebut), tentu ribut-ribut seperti ini tidak perlu terjadi.

Kurang Maksimalnya Peran Akademisi Dalam Mengedukasi Masyarakat

Kalau kita merunut siapa yang harus bertanggungjawab terhadap fenomena susu kental manis ini, maka disana ada peran akademisi yang perlu dipertanyakan perannya selama ini. Kita tidak bisa pungkiri bahwa akademisi memiliki peran penting dalam control terhadap masyarakat, termasuk makanan/minuman/produk yang dikonsumsi oleh masyarakat. Sebagai kelompok masyarakat terdidik, akademisi memiliki kelebihan berupa keilmuan yang mumpuni dan sumber daya – sumber daya yang lain yang bisa menunjang aktifitas control tersebut.

Sebagai contoh adalah akademisi di bidang gizi. Di Indonesia, terdapat 45 perguruan tinggi yang membuka program D3 Gizi, 20 Perguruan Tinggi untuk D4 Gizi, dan 45 Perguruan Tinggi yang membuka S1 Gizi. Jika saja setiap tahun ada 100 ahli gizi yang diwisuda, artinya ada 11.000 ahli gizi yang lulus tiap tahunnya. Itu baru akademisi yang bidang ilmunya spesifik dalam hal gizi. Ini belum termasuk akademisi / ahli dari bidang lain seperti dokter, bidan, dan ahli kesehatan masyarakat lainnya yang masih relevan dalam mengedukasi masyarakat dalam hal kegizian. Tentunya ini hanya sebagai contoh kalkulasi kasar semata. Tugas edukasi adalah tugas semua akademisi dengan tidak membatasi bidang ilmunya secara spesifik. Namun tetap memperhatikan kaidah-kaidah yang berlaku.

Jika saja semua sumber daya akademisi yang disebutkan tadi dimaksimalkan dalam hal edukasi soal nilai gizi, tentu akan menjadi gerakan yang luar biasa. Dampaknya akan meningkatkan tingkat pengetahuan masyarakat terhadap isu-isu penting seperti kandungan nilai gizi dalam susu kental manis. Namun faktanya, para lulusan perguruan tinggi justru asik dengan dirinya sendiri. Tidak ada semacam pertanggungjawaban moral terhadap keilmuan yang ia dapatkan untuk kemaslahatan masyarakat. Kalaupun ada, hanya segelintir saja. Tidak banyak.

Pernah satu waktu teman saya menanyakan kepada salah seorang warga mengapa ia memberikan susu kental manis untuk konsumsi anaknya yang masih balita. Padahal teman saya tersebut sudah mencoba menginformasikan tentang fungsi susu kental manis yang sebenarnya. Apa jawaban si warga tersebut? “Bu Bidannya saja mengizinkan kok”. Sungguh jawaban yang membuat kita terbelalak antara miris dan khawatir.

Dari cerita teman saya tersebut, kita bisa paham bahwa ternyata masyarakat sangat percaya apa yang disebutkan dan diucapkan oleh tenaga kesehatan / orang berpendidikan. Namun nyatanya justru si tenaga kesehatan tersebut entah tidak tahu atau justru malas mencari tahu dan mengedukasi masyarakatnya tentang kandungan gizi susu kental manis yang sebenarnya tidak cocok untuk dikonsumsi oleh anak-anak. Masih ada banyak cerita-cerita lain sebenarnya yang bisa menjadi justifikasi bahwa peran akademisi, tenaga kesehatan, dan orang-orang terdidik lainnya belum memaksimalkan perannya dalam hal edukasi kesehatan masyarakat.

***

Lantas apakah dengan kebijakan yang dikeluarkan oleh BPOM saat ini sudah efektif dan tepat untuk mengatasi hal ini? Jawabannya bisa iya, bisa juga tidak. Yang perlu menjadi perhatian adalah susu kental manis sudah terlanjur terstigma oleh masyarakat sebagai susu yang bisa rutin diminum harian dan mengandung kandungan gizi seperti susu. Dan ini sudah berlangsung puluhan tahun. Tentu akan menjadi PR besar untuk merubah stigma tersebut.

Satu hal mendasar yang perlu dan harus segera dilakukan oleh semua pihak adalah membentuk masyarakat yang memiliki tingkat literasi lebih tinggi dengan cara memberikan edukasi. Jika ini bisa dilakukan, maka kelak akan terbentuk masyarakat yang cerdas terhadap pemilihan produk-produk makanan/minuman, apapun bentuknya. Sehingga mau bagaimanapun bentuk iklan produknya, masyarakat tidak akan terlalu terpengaruh dan lebih serius memperhatikan soal nilai gizinya.

*Artikel ini pernah tayang di tirto.id pada 9 Juli 2018 dengan judul : Salah Kaprah Susu Kental Manis : Literasi Gizi dan Tipu-Tipu Iklan

Beberapa waktu terakhir, saya disibukkan dengan project dari Professor saya yang bersumber dari ITRI, sebuah lembaga riset plat merah Taiwan. Mereka ingin mengadakan semacam riset pasar sekaligus pembuatan SOP untuk produk-produk halal segar, seperti daging mentah atau produk olahan daging. Ini bukan tanpa alasan, karena sejak Presiden Tsai Ing Wen mencanangkan kebijakan barunya "New Southbound Policy", isu tentang halal semakin seksi di Taiwan. Ini karena dengan kebijakannya yang fokus ke negara-negara di Asia Selatan, salah satunya adalah Indonesia, maka kerjasama di berbagai bidang akan semakin kuat yang salah satunya adalah ekonomi, ketenagakerjaan, pariwisata dan pendidikan. Menurut catatan imigrasi Taiwan, terdapat kurang lebih 250 an ribu orang Indonesia yang bermukim dan bekerja serta belajar di Taiwan. Dan mayoritas adalah muslim.

Karena project ini juga, pada akhirnya saya harus berkeliling ke beberapa kota di Taiwan untuk mencari suplier daging halal dan toko/supermarket lokal di Taiwan untuk diajak bekerjasama menggarap project riset 3 bulan ini. Tulisan ini tidak akan mengupas tentang project ini, melainkan ingin berbagi cerita hikmah yang saya dapat ketika bertemu dengan para pelaku ekonomi dan bisnis makanan halal di Taiwan.

Taiwan Yang Islamophobia?

Saya bermukim di Taiwan sudah lebih dari 3 tahun sejak 2013. Lingkungan pergaulan saya adalah kampus dan lingkungan sekitar kampus. Namun saya agak terkejut saat mendatangi dan menawarkan kepada beberapa pemilik toko / supermarket local tidak jauh dari tempat tinggal saya yang menolak untuk bekerjasama menjual daging halal.

Saat saya tanyakan alasan mengapa mereka menolak, mereka tidak mau menjelaskannya. Oh iya, saya mengajak kolega saya di kampus yang orang Taiwan tentunya untuk menjadi penerjemah saya. Saya agak bingung dengan penolakan ini, karena di toko mereka sendiri mereka menjual daging sapi dan babi. Tapi anehnya, saat kami menjelaskan bahwa ini adalah daging sapi halal, yang artinya disembelih dengan cara Islam, mereka tiba-tiba menolak.

Contoh daging halal yang sudah dikemas dan siap diedarkan/dijual (Photo : Dokumen Pribadi)

Berselang sehari, kolega saya menceritakan bahwa sesampainya dia dirumah setelah mengunjungi toko tersebut, dia menanyakan kepada orangtuanya. Sebagai orang Taiwan, apakah mereka mempermasalahkan atau tidak, jika ada produk daging dengan label halal yang notabenenya produk yang bisa dikonsumsi oleh muslim? Dan orangtuanya menjawab tidak masalah. Selama itu layak dikonsumsi dan aman, bagi orangtuanya ada atau tidak ada label halal itu tidak menjadi soal.

Ia melanjutkan ceritanya, ternyata kadangkala ada orang Taiwan (tua) yang sengaja tidak mau menjual produk yang berbau agama tertentu karena takut dicap negatif oleh pelanggannya. Saya cukup terhentak mendengarkan penjelasannya dia yang ini. Masih menurut dia, saat si pemilik toko menjual daging halal yang notabenenya untuk muslim, para pelanggan akan mencibirnya karena menjual sesuatu dikarenakan agama. Alhasil, para pelanggannya jadi emoh untuk berbelanja di toko tersebut. Ini yang tidak diinginkan oleh si pemilik toko tersebut.

Cerita ini cukup kontras menurut saya terhadap kesan yang saya dapat selama tinggal di Taiwan sejak 2013. Dalam pandangan saya, Taiwan adalah negara terbuka yang sangat toleran terhadap semua agama. Bahkan agama benar-benar dipisahkan dari urusan public dan menjadi domain pribadi masing-masing. Bisa jadi, yang terjadi kemarin ini adalah special case yang kebetulan saya jumpai.

Saat saya sampaikan cerita ini kepada professor, dia cukup terkejut. Dia bahkan meminta saya untuk membawanya menemui si pemilik toko tersebut. Tapi urung dilakukan, karena masih banyak hal lain yang perlu kami selesaikan daripada hanya menanyakan soal ini kepadanya. Entahlah, mungkin benar ini hanya cerita segelintir orang saja. Yang jelas, bagi saya Taiwan adalah tempat yang nyaman untuk semua agama, tak terkecuali Islam yang angka pertumbuhannya semakin menggembirakan tiap tahunnya.

Luruskan Niatmu, Maka Allah Akan Memudahkan Urusanmu

Saya menemui beberapa orang dalam kurun waktu 2 minggu terakhir ini. Salah satunya adalah pemilik salah satu penjualan daging halal terbesar di Taiwan. Ia adalah seorang muallaf yang memulai usaha pemotongan dan penjualan daging halal di Taiwan sejak tahun 2015. Sejak menjadi muallaf, ia langsung jatuh cinta terhadap makanan halal. Baginya halal adalah bukan sekedar syarat, melainkan sebuah gaya hidup. Ada kebaikan di setiap makanan halal yang dikonsumsi.

Berangkat dari kecintaannya terhadap makanan halal serta semangatnya untuk mengenalkan makanan halal, terutama daging halal di Taiwan, ia membuka usaha pemotongan dan penjualan daging halal di Taiwan. Ia tidak menjadikan keuntungan materi sebagai tujuan utama. Ia hanya ingin menularkan semangat dan kecintaannya pada makanan halal kepada masyarakat Taiwan yang masih asing dengan konsep halal dalam Islam.

“Saya hanya ingin mendapat ridho-Nya, karena sebagai muslim kita memiliki kewajiban untuk mendakwah Islam, tak terbatas kepada kalangan muslim saja, juga kepada non muslim, karena Islam turun membawa rahmat serta semangat yang universal”, ucapnya pada saya.

Baginya konsep dalam Islam adalah konsep final terbaik bagi umat Islam. Sedikit menyitir ayat dalam Alquran, bahwa Islam itu diturunkan bukan hanya untuk kalangan tertentu saja, melainkan untuk semua manusia di dunia.

Proses pengolahan daging halal untuk menjadi produk olahan seperti bakso (Photo : Dokumen Pribadi)

Bisa jadi Islam secara agama (formal) tidak bisa dipeluk oleh semua manusia yang ada di dunia, namun Islam secara ajaran bisa menjadi cara hidup bagi semua umat manusia. Dan halal adalah salah satu ajaran Islam yang bisa menjadi cara hidup universal, tidak terbatas oleh agama yang dipeluk.

Di poin inilah, pemilik toko ini meluruskan niatnya agar semata-mata apa yang ia lakukan saat ini adalah karena Allah. Dan ternyata Allah melunasi janji-Nya. Dulu, tokonya hanya berukuran beberapa petak saja. Kini dalam kurun waktu 3 tahun saja, ia sudah bisa membuka toko yang cukup besar serta [akan] memiliki cabang dan Gudang penyimpanan khusus di kota lainnya. Ia juga kini menjadi salah satu pemasok utama untuk bahan makanan halal ke hotel-hotel di Taiwan.

Berniaga dan Berdakwah

Di hari yang lain, saya bertemu dengan salah satu pemilik restoran halal yang cukup besar di kotanya. Ia menceritakan bahwa awalnya ia seperti restoran lainnya. Ia tidak mengenal konsep halal-haram, walaupun ia adalah seorang muslim sejak lahir. Baginya haram itu adalah babi, anjing, alcohol dan sejenisnya. Dan halal itu adalah ayam, sapi, dan kambing. Ia tidak begitu memahami tentang kehalalan sebuah proses. Ia pun membeli daging-daging untuk restorannya di pasar Taiwan. Baginya asal daging itu bukan daging yang diharamkan, terlepas dari disembelih dengan menyebut nama Allah atau tidak, dia tahunya itu bisa dimakan. Sampai satu waktu Allah mempertemukannya dengan seorang Muslimah berhijab dari Indonesia.

Ia datang ke restoran tersebut untuk makan siang. Saat akan mengambil lauk daging, urung ia lakukan. Ia pun bertanya kepada si pemilik restoran tersebut tentang status kehalalan daging yang ia jual sebagai lauk.

“Apa maksud njenengan dengan dagingnya halal atau haram? Saya rasa ini halal, karena ini adalah daging sapi dan ayam. Bukan daging babi, celeng, atau sejenisnya”

“Maksud pertanyaan saya adalah apakah daging ini disembelih dengan mengucap nama Allah ataukah beli di pasar disini?”

“Saya belinya dagingnya di pasar”

“Oh begitu. Baik bu, terimakasih. Saya makan nasi dan sayur saja kalua begitu”

Sejak kejadian hari itu, si pemilik restoran seperti disadarkan dari kealpaannya terhadap kehalalan proses sebuah makanan. Halal bukan saja dari kandungannya, melainkan juga cara memperolehnya, dan cara memprosesnya. Ini menjadi suatu keharusan untuk memastikan bahwa makanan yang disajikan tidak hanya halal, melainkan juga thoyyib.

Ia bertanya kepada ustadz-ustadz Indonesia yang bermukim di Taiwan. Hingga akhirnya dia memutuskan untuk berhenti berjualan lauk daging yang dibelinya dari pasar. Ia pun memantapkan diri bahwa ia harus merubah cara berniaganya. Ia tidak mau menjadi penyebab orang berdosa karena mengkonsumsi makanannya.

Walaupun kini ia harus membeli daging halal yang sedikit lebih mahal dari daging yang dijual dipasaran, baginya itu tidak menjadi masalah. Ia meluruskan niatkan agar niaga yang dilakukannya bisa dihitung menjadi jalan dakwah baginya. Ia sadar bahwa ia belum sempurna dalam mengamalkan ajaran Islam, namun ia percaya bahwa pengamalan Islam bisa dilakukan dalam rutinitas kesehariannya, dan apa yang ia lakukan dengan dakwah niaganya ini, diharapkan mampu menjadi pemberat amalnya kelak.

Dan sungguh Allah menepati janji-Nya kepada manusia yang senantiasa beriman dan bertakwa kepada-Nya. Dulu ia hanya memiliki toko kecil berukuran 4 x 6 meter. Kini setelah ia memulai menjual makanan halal, rezekinya seolah tidak terputus. Ia kini menempati sebuah ruko 2 lantai berukuran besar yang didesainnya sebagai sebuah restoran. Tiap minggu, ada ratusan pengunjung memadati restorannya, sampai-sampai mereka harus antri untuk makan disana.

Kini, setelah semua kejadian yang dilaluinya, mata hatinya semakin terbuka bahwa tantangannya kedepan adalan bukan menjadikan orang non muslim menjadi muslim saja secara status keagamaan, namun yang paling penting adalah mengenalkan nilai-nilai keislaman yang sesungguhnya universal bagi semua pemeluk agama. Nilai-nilai ini dimaknai sebagai bentuk cara hidup yang paripurna yang menjadikan manusia sebagai manusia seutuhnya.

***

Halal ternyata masih dimaknai dengan sangat sederhana sekali bagi sebagian kalangan. Asalkan bukan babi, anjing, atau alcohol, maka itu artinya halal. Padahal jika dimaknai secara lebih luas, halal itu sendiri merupakan sebuah cara hidup paripurna seorang muslim. Halal itu erat kaitannya dengan sifat seorang manusia. Kehalalan bukan sekedar susunan kimia sebuah makanan, melainkan juga sebuah pesan social tentang bagaimana manusia harus memperlakukan manusian dan makhluk hidup lainnya. Semoga kita bisa istiqomah menjadikan Islam dan nilai-nilai Islam sebagai cara hidup kita [dimanapun berada] sebagai bentuk ketaatan kita pada Sang Pencipta.

Musim piala dunia 2018 telah dimulai semingguan yang lalu tepat saat muslim di dunia mengakhiri Ramadhan dan menyambut takbir idul fitri. Ada semacam wabah khusus yang menjangkiti para pecinta olahraga sepak bola, bahkan yang tidak menyukai sepak bola pun ikut-ikutan kena wabah ini. Wabah yang hanya terjadi 4 tahun sekali dan menjadi salah satu perhelatan olahraga terbesar yang pernah ada dan selalu dinanti.

Di Indonesia (bahkan di berbagai negara), lazim diadakan nobar (nonton bareng) piala dunia yang biasanya diadakan di balai desa (saat masih jarang yang punya tv), pos ronda, warung kopi, hingga kafe-kafe yang banyak menjamur di perkotaan. Nobar ini semacam menjadi temporary trend selama piala dunia berlangsung. Para penonton hanya cukup membeli kopi atau hidangan menu yang ada di tempat lalu setelahnya mereka bisa ikutan nonton. Tak jarang, ada juga yang sampai memasang tarif masuk nobar (biasanya ada di café-café besar).

Masyarakat yang sedang nonton bareng (Sumber : Merdeka dot com)

Ruang-ruang public yang selalu ramai saat musim piala dunia seperti ini menjadi wadah baru untuk bersosialisasi, bertukar pengalaman, informasi, hingga ajang jual beli merchandise. Bahkan ruang-ruang public ini tak jarang dijadikan arena diskusi yang seru antar penggila bola. Saat nonton bareng, mereka yang hadir tak jarang mengeluarkan celotehan-celotehan komentar, pujian, bahkan makian saat ada pelanggaran atau gagal memasukkan bola ke gawang. Semua terangkai seru dalam sebuah ruang public bernama nonton bareng. Namun ruang ini agaknya mulai bergeser disaat teknologi sudah semakin maju dan memanjakan penggunanya.

STREAMING DAN CHANNEL TV YANG KAPITALIS

Sudah menjadi kebiasaan bahwa siaran piala dunia adalah salah satu siaran termahal yang pernah ada. Stasiun-stasiun TV berebut untuk memperoleh hak siar ini selama penyelenggaraan. Mereka tak segan membayar dengan biaya yang kadang tak masuk dalam nalar logika masyarakat awam. Namun dibalik itu semua, sesungguhnya ini adalah cara lain untuk menambang rupiah melalui iklan di acara 4 tahunan. Mereka mematok tarif mahal untuk para pengiklan selama pertandingan.

Dampaknya adalah siaran tv khusus acara piala dunia melalui parabola tidak bisa tayang. Hanya bisa ditayangkan di jaringan manual / antenna biasa. Padahal tayangan tv melalui antenna biasa terkadang tidak jernih dan banyak semutnya. Tak jarang yang hanya Nampak bayangannya saja. Apalagi bagi mereka yang tinggal jauh / terhalang alam dari stasiun pemancar tv di daerah. Parabola adalah solusi agar mereka tetap bisa menyaksikan siaran tv. Namun saat seperti ini, maka hanya berita saja yang bisa mereka saksikan beberapa jam setelah pertandingan berlangsung.

Bagi para pengusaha warung kopi, café, tempat nongkrong, dengan adanya pembatasan ini alhasil pilihan mereka adalah menggunakan tv kabel berbayar lebih atau memanfaatkan tv streaming dari luar negeri. Dengan TV kabel, otomatis pengeluaran café/warung kopi/tempat nongkrong tersebut akan bertambah. Sehingga wajar jika mereka mematok tarif masuk, tak sekedar mensyaratkan membeli menu yang mereka sajikan (yang tak jarang juga harga menunya bisa dikatakan cukup mahal)

Bagi yang sudah bekerja atau memiliki kemampuan finansial, ini tidak menjadi masalah. Namun bagi yang pas-pasan tentu ini akan menyulitkan untuk sekedar menyaksikan hiburan piala dunia ini. Sehingga kini seiiring majunya teknologi dan semakin murahnya paket data yang ditawarkan oleh provider-provider kartu GSM di Indonesia, tidak sedikit dari mereka yang beralih untuk menonton pertandingan piala dunia melalui tv streaming di gadget mereka. Inilah yang kemudian menjadikan ruang-ruang public yang dulunya rame dan berfungsi ganda, kini menjadi sepi dan tidak sepopuler sebelumnya. Padahal ruang public ini bisa menjadi fungsi social, salah satunya menghalau sifat eksklusifisme dan tidak mau bersosialisasi.

MEDIA SOSIAL DAN ARENA BERKOMENTAR

Sepak bola tanpa komentar adalah ibarat sayur tanpa royco, kurang gurih. Komentar dalam sepak bola itu keluar secara alami. Bahkan orang yang gak ngerti sepakbola sekalipun bisa ikut-ikutan komentar dan jadi komentator karbitan saat pertandingan piala dunia. Saat tim jagoannya kalah, tidak sedikit yang berkomentar ala bekas pemain professional, yang bilang “seharusnya dia itu jadi penyerang, kenapa dipasang jadi kiper”.

Meme Nonton Bola yang sesungguhnya (Sumber : Istimewa)

Namun lagi-lagi, dulu arena nobar yang selalu riuh rendah dengan komentar-komentar para penontonnya, kini beralih ke media social, seperti facebook dan twitter. Di twitterland, bisa jadi tiap gerakan pemain akan dikomentari dengan twit-twit ala komentator terkenal. Bagi yang punya follower 3 digit dan aktif, mudah bagi mereka untuk mendapatkan tanggapan dari penonton lain yang juga ikut berkomentar di twitter. Bagi yang hanya punya 1 atau 2 digit follower, maka cuitan mereka bagai monolog di atas panggung yang hanya berucap satu arah saja, tidak ada yang menanggapi. Ini yang menjadikan media social semacam twitter berubah fungsi menjadi ruang public baru bagi para penonton piala dunia.

Bahkan bagi yang sedang nonton bareng sekalipun, komentar mereka yang dahulunya meramaikan, sekarang sudah berpindah ke media-media social. Nonton bareng terasa jadi anyep tanpa bumbu komentar para penontonnya. Mata mereka menyaksikan pertandingan di layer tv, fisik mereka ada di lokasi nobar, namun pikiran dan mulut mereka ada di layar-layar HP dengan media social yang siap menerima tarian jari mereka.

Belum lagi bagi yang menyaksikan pertandingan piala dunia melalui tv streaming. Banyak channel online yang menyediakan arena berkomentar melalui fasilitas live chat untuk menyemarakkan nonton via streaming. Inilah realita yang saat ini terjadi bahwa ruang-ruang public untuk saling berkomentar, berpendapat, dan menyampaikan gagasan/ide kita saat ini sudah berpindah ke dunia maya yang kita kadang tidak tahu dengan siapa kita berkomentar disana.

***

Realitas kita saat ini adalah realitas semu dengan hadirnya media-media social. Dalam kajian politik dan social, masyarakat kita saat ini sedang menuju pada apa yang disebut post truth era, dimana info-info dari media social menjadi input bagi cara berpikir masyarakat kita tanpa tahu apakah info tersebut benar atau tidak.

Dalam dunia per-nobaran, kita juga disuguhkan dengan realitas bahwa masyarakat kita saat ini mulai berubah dengan menjadikan media social dan internet sebagai ruang public baru yang menggantikan nobar yang sesungguhnya. Jikapun masih ada yang hadir dalam nobar sebagai sebuah ruang public, realitas yang terjadi tidak sama dengan yang dahulu, dimana fisik dan pikiran juga hadir disana. Ada dunia lain yang mengiringi kehadiran mereka yang membuat perhatian mereka tak jarang teralihkan saat pertandingan berlangsung.

Ini tantangan kita Bersama untuk bagaimana menghadirkan ruang-ruang public yang nyata yang bisa menjadi tempat berkumpul, bersosialisasi, syukur-syukur menjadi arena bisnis, sehingga ruang public ini tidak sekedar menjadi fungsi hiburan, tapi juga bisa menjadi fungsi social. Alangkah indahnya jika kita bisa menjadikan piala dunia sebagai jembatan untuk kita semakin mengenal dan dikenal masyarakat sekitar kita, bukan hanya sekedar untuk memuaskan hasrat nonton pribadi.

Ilustrasi Ketupat (Sumber : Istimewa)

Adalah sesuai penanggalan Islam dan Jawa, maka hari ini adalah hari Lebaran Ketupat atau yang biasa juga disebut lebaran kupat (Kupat adalah nama pendek dari ketupat, biasa diucapkan oleh masyarakat Jawa). Lebaran ketupat adalah salah satu perayaan umat Islam di Indonesia hasil akulturasi Islam dan budaya Jawa garapan Walisongo.

Lebaran kupat adalah perayaan kemenangan (sama halnya seperti lebaran 1 syawal) setelah 6 hari puasa sunnah di bulan Syawal. Menurut salah satu hadits, yang kurang lebih isinya menyebutkan bahwa jika kita (muslim) melaksanakan puasa ramadhan selama sebulan penuh kemudian disambung dengan puasa 6 hari dibulan syawal, maka baginya pahala puasa layaknya orang berpuasa setahun lamanya. Puasa Sunnah syawal sendiri bisa dikerjakan kapan saja asal masih di bulan syawal. Namun kebiasaan yang utama, puasa ini dimulai pada tanggal 2 syawal hingga berakhir 7 syawal. Sehingga muslim akan berlebaran ketupat pada hari ke-8 syawal.

Dalam perayaan lebaran kupat ini, ada perbedaan dengan lebaran 1 syawal, terutama dalam hal merayakannya. Yang khas dari lebaran ini adalah adanya makanan wajib pada perayaan lebaran kupat ini, yaitu Ketupat atau Kupat. Walaupun kadangkala dalam perayaan lebaran 1 syawal pun kita juga membuat kupat. Namun seiring berjalannya waktu, banyak yang menggantikan keberadaan kupat ini dengan lontong maupun yang lain saat lebaran 1 syawal. Namun dalam lebaran kupat, keberadaan kupat tidak bisa tergantikan dengan lontong maupun bentuk lainnya.

Lebaran kupat sendiri tidak hanya sekedar menjadi tradisi yang dilaksanakan setiap tahun. Lebih dari itu, kupat yang menjadi simbol utama dalam perayaan ini adalah anyaman janur kuning yang menggambarkan jalinan silaturrahmi yang erat, saling membungkus, dan saling menguatkan. Semacam simbol pentingnya persatuan dan kesatuan. Di beberapa literature disebutkan bahwa janur kuning, daun kelapa muda, juga bermakna simbol perlunya mempermuda, terus memperbarui jalinan silaturrahmi agar tidak lekas menua dalam pengertian menjadi rapuh dan lemah. Sebab, rapuh dan lemahnya silaturrahmi adalah embrio keterpecahan baik individual maupun kolektif. Dan ini berbahaya bagi kelangsungan tata hubungan social kemasyarakatan.

Sebagai muslim yang terlahir di Indonesia dan dibesarkan bersama budaya nusantara, kita beruntung memiliki perayaan Idul Fitri. Kita juga diuntungkan dengan adanya tradisi dan budaya kupat atau ketupat sebagai simbolisasinya. Karena kupat bisa menjelaskan hakikat Idul Fitri dengan mengangkat dan menghargai budaya lokal. Jika dicari dalilnya, mungkin hal yang seperti ini tidak akan ketemu. Namun lita tidak harus alergi dengan symbol-simbol budaya seperti ini darimanapun itu asalnya selama tidak bertentangan dengan agama. Sebab, dalam simbol, terkadang kita bisa menguak makna tanpa kehilangan esensinya.

***

Namun apalacur, hari-hari ini kita seperti sedang mengalami krisis identitas. Semua yang dianggap berbeda, di cap salah. Padahal belum tentu yang berbeda itu salah, karena terkadang perbedaan itu bukan pada hal mendasarnya, melainkan hanya pada cara mengungkapkannya. Dan ini banyak terjadi disaat kita tidak memahami makna dan tujuan dari simbolisasi dari apa yang dilakukan. Seperti yang sudah disebutkan, bahwa selama itu tidak bertentangan dengan aqidah dan ajaran Islam, serta bisa diambil manfaatnya, tentu sah-sah saja ini dilakukan.

Seperti yang terjadi pada lebaran ketupat. Banyak orang yang tidak mau merayakannya, atau bahkan tidak tahu tentang acara ini. Tentu ada factor-faktor yang mendasarinya. Namun terlepas dari itu semua, ada juga sebagian dari kita yang merayakan lebaran kupat hanya sebagai tradisi saja tanpa tahu makna dibalik itu semua.

Jika saja lebaran kupat yang sebenarnya penuh dengan pemaknaan symbol dan ajaran Islam, direduksi maknanya dengan hanya menjadikannya sebagai sebuah tradisi turun temurun yang kalau tidak dilakukan maka terasa ada yang kurang pas (karena dianggap melenceng dari tradisi leluhur), maka ini sangat disayangkan. Jika diamati, pudarnya makna lebaran kupat ini bisa jadi akibat factor internal dan factor eksternal.

Faktor internal lebih mengarah pada bagaimana keluarga dan lingkungan mengajarkan tradisi baik ini beserta dengan pemahamannya. Beberapa tahun terakhir saya mengamati perayaan ini di beberapa desa di sekitar saya yang notabenenya adalah masyarakat Jawa transmigran generasi ketiga, mereka hanya merayakan tradisi lebaran kupat hanya sebagai seremonial leluhur saja. Mereka membuat selebrasi-selebrasi tertentu, namun sayangnya tidak tahu apa makna dan tujuan dari selebrasi tersebut. Sudah sangat jarang orangtua maupun guru ngaji yang mengajarkan makna penting dibalik perayaan ini. Sehingga generasi-generasi mudanya hanya tau luarnya saja, tidak menyentuh pada hal-hal esensialnya. Alhasil, saya banyak menemukan lebaran kupat dirayakan lebih awal dari yang seharusnya. Selain itu, factor internal lainnya adalah anggapan bahwa tradisi ini adalah tradisi lama yang tidak kekinian, sehingga dirasa kurang pas untuk dilaksanakan hari-hari ini. Sedangkan factor eksternal yang mempengaruhi turunnya popularitas (jika boleh disebut seperti itu) lebaran kupat adalah menguatnya tren budaya asing dan modern dalam hal perayaan lebaran itu sendiri yang pada akhirnya menyingkirkan tradisi negeri sendiri.

***

“Bukankah orang yang berhari raya itu adalah yang mencukupkan puasa dan membayar zakat?”

Sama halnya dengan lebaran 1 Syawal, lebaran kupat juga pada dasarnya hanya dirayakan oleh orang-orang yang melakukan puasa sunnah 6 hari di bulan syawal. Dan ini kiranya perlu menjadi perenungan bagi kita semua, apakah kita hanya sekedar menjalani tradisi atau mengambil esensi dari tradisi tersebut. Karena sesunggunya tradisi itu dibuat bukan tanpa sebab, melainkan mengajarkan manfaat bagi si pelakunya.

Selamat berlebaran !

Lampung Tengah, 17 September 2010

Lebaran tahun ini sudah masuk hari ketiga. Namun masih banyak beredar ucapan-ucapan lebaran melalui jejaring perpesanan Whatsapp (WA) maupun Blackberry Messenger (WA). Sepintas tidak ada yang salah dalam tradisi ini, karena esensinya sama sebagai bentuk keterwakilan silaturahmi kita dengan sanak saudara, teman, serta handai taulan. Tapi kiranya perlu kita maknai ulang bahwa maraknya ucapan-ucapan semacam ini melalui broadcast WA maupun BBM (juga Facebook / Twitter) hanya sebatas pengganti sementara. Jangan sampai kemudian, silaturahmi kita tergantikan dengan silaturahmi digital yang tentunya akan berbeda maknanya. Dalam catatan singkat ini, saya mencoba membagi perkembangan lebaran dan kartu ucapan lebaran dari masa ke masa dalam bacaan saya pribadi.

Lebaran 1.0

Sejarah pengiriman kartu ucapan sebenarnya sudah dimulai sejak ribuan tahun silam saat bangsa romawi dan mesir saling berkirim satu sama lain. Namun, saat itu bukan kartu ucapan yang dikirim, melainkan hadiah berupa batu, makanan kering, maupun barang-barang unik lainnya. Pengiriman ini dimaksudkan untuk menjaga hubungan baik antara kedua bangsa.

Perkembangan berikutnya adalah disaat ada salah satu seniman di Inggris di abad 19 yang membuat kartu ucapan bergambar untuk pertama kalinya. Kartu ucapan ini dibuat sebagai bentuk silaturahmi dengan teman-temannya.

Di Indonesia sendiri, sejarah kartu ucapan lebaran ini ditandai saat Singer Sewing Machine Co membuat kartu ucapan lebaran untuk pertama kalinya di tahun 1918. Kartu ini dibuat awalnya bukan semata-mata untuk menyambung silaturahmi atau bentuk ucapan tulus, melainkan juga sebagai kartu pengingat bagi para peminjam mesin jahit kala itu untuk membayar biaya sewa mesin jahit yang mereka sewa dari perusahaan tersebut. Era ini menandai awal revolusi silaturahmi lebaran di Indonesia yang tadinya masing-masing orang akan saling berkunjung ke rumah-rumah tetangga, kerabat, maupun saudara, saat hari raya, maka di era ini masyarakat mulai mengenal adanya kartu ucapan lebaran walaupun ada maksud terselubung didalamnya. Kartu ucapan lebaran di era awal ini masih dalam tahap beta sehingga baru ada 1 perusahaan yang menggunakannya. Belum lazim di masa tersebut.

https://www.andiazhar.com/2018/06/silaturahmi-lebaran-40.html

Revolusi Silaturahmi Lebaran (Sumber : Bikinan Sendiri)

Baru di era orde baru, masyarakat mulai lazim menggunakan kartu ucapan lebaran sebagai symbol dan pengganti silaturahmi di hari raya idul fitri. Penggunaan kartu ucapan lebaran bertahan hingga 50 tahun lamanya dengan menyesuaikan bentuk, model, dan desain sesuai dengan masanya. Namun satu hal yang perlu digarisbawahi adalah silaturahmi darat adalah hal yang utama dan harus diprioritaskan. Bagaimanapun bagusnya bentuk kartu ucapan lebaran, namun silaturahmi dengan langsung bertemu adalah hal yang wajib untuk dilakukan di masa itu. Masyarakat hanya menggunakan kartu ucapan sebagai symbol formalitas semata.

Lebaran 2.0

Di masa ini kartu ucapan lebaran mencapai masa kejayaannya. Masyarakat tidak perlu repot-repot mendesain sendiri kartu ucapannya, karena banyak toko yang menjual berbagai macam kartu ucapan dengan jenis yang beraneka macam. Masyarakat cukup menuliskan kalimat isi ucapannya sendiri (jika mau) menggunakan pulpen.

Di masa ini pula, telepon sudah banyak dipasang di rumah-rumah masyarakat. Sehingga selain kartu ucapan, tidak sedikit masyarakat yang mengucapkan ucapan hari raya idul fitri melalui telepon kepada relasi, sahabat, maupun saudaranya yang berada jauh dari tempat tinggalnya. Di masa ini penggunaan telepon mulai menggeser peran silaturahmi bagi kerabat yang jauh lokasinya. Jika sebelumnya, masyarakat (bisa jadi) masih mengusahakan untuk bisa mengunjungi rumah kerabatnya walau lokasinya jauh, namun adanya telepon mulai menggantikan kunjungan silaturahmi tersebut. Bagi kerabat yang dekat lokasinya, mereka akan mengunjungi dan bersilaturahmi di hari baik tersebut. Namun bagi yang jauh, cukuplah melalui ucapan telepon sebagai pengganti kehadiran.

Lebaran 3.0

Masuknya teknologi telepon seluler (Ponsel / HP) di Indonesia mulai merubah banyak cara bersilaturahmi lebaran. Hadirnya teknologi layanan pesan singkat (Short Message Service / SMS) menjadikan penggunanya kecanduan untuk mengirimkan ucapan lebaran melalui layanan ini. Masa ini menandai berakhirnya kejayaan kartu ucapan yang sebelumnya bisa bertahan dalam kurun waktu 50 tahun lebih.

Di hari-hari terakhir Ramadhan hingga beberapa hari setelah lebaran, masyarakat disibukkan dengan menerima ucapan dan membalas ucapan tersebut melalui SMS. Ada yang girang karena dikirimi SMS dengan kata-kata mutiara, ada yang bingung karena dikirimi SMS ucapan dengan huruf planet namec (Baca : huruf besar kecil bersebelahan dan bergantian, serta singkatan-singkatan aneh lainnya), ada juga yang marah karena SMS ucapan lebaran tidak terkirim akibat sinyal provider yang over traffic sehingga menyebabkan SMS penggunanya delay parah. Dikirim H-1 Lebaran, baru diterima H+3 Lebaran. Beruntung jika masih terkirim, tak sedikit pula yang geram karena SMS gagal terkirim akibat sinyal dan pulsa yang tersendat.

Di Era ini pula teknologi seluler mulai berkembang pesat dan disertai pula dengan berkembangnya ucapan lebaran dari yang tadinya menggunakan SMS, sebagian penggunanya mulai menggunakan teknologi Multi Media Messaging (MMS / Pesan bergambar). Walaupun ini hanya digunakan oleh pengguna yang berada di perkotaan (karena sinyal yang memungkinkan. Layanan ini tidak digunakan oleh mereka yang berada di desa, karena minimnya sinyal serta kemampuan HP yang digunakan oleh masyarakat di desa kala itu) namun hadirnya MMS menandai bahwa teknologi benar-benar mulai menggantikan peran silaturahmi darat saat hari raya idul fitri. Masyarakat (anak muda khususnya) lebih focus bersilaturahmi melalui SMS / MMS dibanding berkunjung langsung. Walaupun masih ada juga yang menggunakan SMS / MMS ini sebagai formalitas semata, namun tidak bisa dipungkiri bahwa layanan ini benar-benar menggerus makna silaturahmi yang sebenarnya tidak bisa terwakili oleh deretan huruf maupun gambar.

Lebaran 4.0

Saat teknologi HP benar-benar berkembang seperti saat ini yang ditandai dengan massifnya HP dengan system operasi android dan iOS, disaat itulah silaturahmi hari raya idul fitri benar-benar mulai tergantikan. Masyarakat dibuat sibuk dengan ucapan-ucapan lebaran sebagai bentuk silaturahmi melalui broadcast-broadcast WA, BBM, LINE, hingga ke media-media sosial seperti Facebook, Instagram, dan Twitter. Ucapan yang tak hanya melulu berupa kalimat-kalimat seperti di era SMS, namun sudah seperti poster dengan desain yang tak kalah berkemajuan. Bahkan di tahun ini, sudah mulai marak broadcast video ucapan lebaran (bukan lagi sekedar tulisan gambar, melainkan sudah berupa video). Semua itu diusahakan sebagai bentuk keterwakilan diri di media sosial dan layanan perpesanan untuk merajut silaturahmi dengan kerabat dan handai taulan di hari raya idul fitri.

Namun hadirnya teknologi ini ternyata seperti pedang bermata dua. Walaupun ada sebagian masyarakat yang memanfaatkan layanan ini sebagai pengganti sementara dan bentuk formalitas (hingga mereka bisa berkunjung langsung ke rumah kerabat), namun tak sedikit pula yang memanfaatkannya sebagai pengganti penuh silaturahmi. Ini yang pada akhirnya mereduksi makna silaturahmi itu sendiri.

Padahal ada banyak manfaat yang bisa dipetik melalui silaturahmi langsung (lain waktu saya akan coba buat artikel khusus tentang pentingnya silaturahmi). Silaturahmi itu jangan dimaknai hanya sebatas sebagai say hello semata maupun hanya sebagai pengingat bahwa si orang tersebut masih ingat dengan kita. Silaturahmi dilakukan dengan banyak cara, namun yang terbaik adalah menjumpainya langsung. Jauh dari itu semua, silaturahmi memegang peranan penting dalam kaitannya hablumminnas dan menjalankan perintah Allah. Bahkan secara khusus Allah menyebut Silaturahmi sebagai elemen penting umat Islam yang disebut dalam Surat An-Nisa ayat 1. Pun begitu dengan Rasulullah yang menyebut peran penting silaturahmi di lebih dari 2 hadits.

Jadi, sebisa mungkin kita tunaikan silaturahmi dengan kerabat, saudara, dan handai taulan secara langsung. Jika tidak bisa di hari raya, bisa di lain waktu. Jangan sampai kemajuan teknologi menggerus makna, tujuan, dan cara silaturahmi yang sesungguhnya. Silaturahmi itu sesungguhnya memanjangkan umur dan membuka pintu-pintu rizki bagi yang melakukannya. Tentu kita tidak mau jika umur kita pendek dan tidak mendapat rizki gara-gara salah anggapan cara bersilaturahmi bukan?

“Organisasi Adalah Sekolahnya Para Calon Pemimpin”

Disuatu sore yang hangat, 3 orang pedagang di pasar kembang terlihat sedang beristirahat sembari berbincang-bincang. Dari gesturnya, tema pembicaraan mereka agaknya serius. Mereka ada Bejo, Paino, dan Sarkum.

“No, sepertinya kita perlu membuat sebuah paguyuban pedagang kaki lima”, ucap bejo tiba-tiba

“Untuk apa Jo, pedagang kecil kayak kita ini tidak perlulah bikin-bikin paguyuban segala, cukup dagang yang serius dan cari nafkah sebanyak-banyaknya”, jawab Paino

“Iya, buat apa sih Jo. Nyapek-nyapekin diri saja. Bikin paguyuban berarti kan harus bikin kegiatan. Nah bikin kegiatan berarti perlu dana, tenaga, dan segala macam tetek bengeknya”, seloroh Paino

“Gini Jo, No. Memang adanya paguyuban berarti akan menyita lebih banyak waktu kita, tenaga, bahkan mungkin materi. Tapi diluar itu semua, ada banyak manfaat yang bisa didapat kalau ada paguyuban. Contohnya pas ada razia PKL dari apparat dan ada diantara kita yang diangkut orang / barang dagangannya, melalui paguyuban kita bisa melakukan advokasi. Atau istilah gampangnya ada yang bantuin agar kita tidak ditahan / didenda. Yah paling tidak diringankan hukumannya kalau kita terbukti melanggar, karena ada yang membela”, pangkas Bejo

“Loh, fungsinya apa Cuma itu? Kalau Cuma itu sih kita bisa minta bantuan ke LBH atau Ormas yang suka tebar iklan dimana-mana gitu”, Tanya si Paino masih penasaran

“Nggak gitu No. Itu baru satu contoh saja. Ada banyak hal yang bisa kita dapatkan dari adanya paguyuban ini. Kita bisa belajar menjadi pemimpin, belajar manajerial, belajar berdebat / berdiskusi untuk mengungkapkan ide / usulan, belajar melobi dan masih banyak lagi. Ini semua akan bermanfaat untuk orang-orang macam kita yang gak pernah merasakan bangku kuliahan. Apa iya kita selamanya mau jadi kayak gini terus. Setidaknya dengan adanya paguyuban ini, kita belajar banyak hal dan itu bisa kita pakai untuk modal agar lebih bisa bermasyarakat secara luas”, pungkas Bejo

***

Saat di bangku perkuliahan, mahasiswa dihadapkan pada 2 pilihan karakter, yaitu menjadi mahasiswa pasif atau aktif. Mahasiswa pasif adalah mahasiswa yang study oriented, dimana biasanya kemampuan akademiknya lebih senang diasahnya melalui jalur-jalur akademik “normal”. Sedangkan mahasiswa aktif adalah jenis mahasiswa yang hidupnya (terkadang) lebih banyak di luar kelas dibanding duduk manis di kelas atau perpustakaan. Ia menghabiskan waktunya di tempat-tempat diskusi mengenai berbagai hal (biasanya diskusi taman / informal, terkadang lebih sering di secretariat organisasi) yang tidak linier dengan keilmuan formalnya bahkan. Mereka ini kaum lebih sering melek di malam hari dan tidur setelah subuh hingga menjelang dzuhur. Mereka lebih dikenal dengan sebutan aktifis mahasiswa.

Ilustrasi (Sumber : Shutterstock)

Label itu biasanya akan menempel hingga purna studi. Bahkan tak jarang label itu tetap tersemat saat ia hidup ditengah masyarakat. Lantas apa istimewanya label seorang aktifis? Bagaimana isi otak / cara berpikirnya seorang aktifis dalam menghadapi berbagai hal? Mari kita coba bedah……..

Selalu Ada Celah Dalam Setiap Hal

Sebagai seorang aktifis, mereka diajarkan untuk memahami segala macam masalah yang dihadapi dan harus bisa mencari celah untuk mereka masuki sebagai sebuah solusi. Isi otak yang satu ini bisa dimaknai bahwa tidak ada masalah yang tidak bisa diselesaikan. Bisa jadi, ini yang pada akhirnya membuat para aktifis banyak yang menjadi problem solver. Terkadang, hal ini yang tidak dimiliki oleh seseorang yang tidak pernah berkecimpung sebagai aktifis. Mereka memandang bahwa semua aturan / hal yang baku adalah baku dan tidak bisa diotak-atik sehingga membuat mereka harus mengikuti semua alurnya agar tau darimana dia harus mulai berpikir untuk mencari solusinya.

Selama Manusia Bisa Berbicara dan Berpikir, Maka Lobbying Adalah Satu Cara Yang Efektif

Kemampuan lobi tidak hanya dimiliki oleh anak-anak lulusan jurusan hubungan internasional yang memang terkenal akan kemampuan lobinya karena itu adalah ilmu formal yang diajarkan disana. Namun kemampuan lobi ternyata banyak dimiliki oleh mereka yang dikenal aktif sebagai seorang aktifis. Kemampuan ini didapatkan secara alami diluar kelas-kelas formal akibat tempaan di organisasi maupun paguyuban yang diikutinya. Lobi atau negosiasi selalu menjadi cara prioritas saat cara formal gagal untuk ditempuh. Di dalam otak aktifis, mereka percaya bahwa selama manusia itu bisa berpikir dan berbicara, maka lobi adalah salah satu cara yang efektif untuk menyelesaikan masalah. Jadi jangan heran jika, seorang aktifis lihai dan licin seperti belut untuk urusan lobi-lobi.

Organisasi Adalah Sebuah Keharusan Saat Ada Lebih Dari 2 Orang Berkumpul

Bagi sebagian orang, organisasi mungkin dipahami sebagai bentuk baku sebagai sebuah badan / lembaga yang mengharuskan anggotanya untuk membuat kegiatan-kegiatan / acara-acara formal. Padahal diluar itu semua, ada banyak fungsi yang bisa dijalankan dengan adanya organisasi. Ini bisa menjadi semacam wadah agar posisi tawarnya semakin kuat terhadap berbagai hal. Ibaratnya saat satu buah lidi digunakan untuk nyapu halaman, tentu akan lama dan susah. Apalagi kalau orang menjual satu buah lidi saja. Tentu tidak akan ada yang mau membelinya. Namun saat 100 lidi berkumpul dan diikat menjadi satu, pekerjaan menyapu akan lebih mudah dan laku apabila dijual. Ini yang menjadi isi kepala seorang aktifis tatkala ia melihat ada sekelompok orang yang lebih dari 2 berkumpul. Ia akan bernafsu untuk membuat sebuah organisasi dengan harapan akan mampu menaungi dan menyalurkan ide-idenya secara tepat.

Membaca Berita Adalah Kegiatan “Posyandu” Bagi Otaknya

Tak bisa dipungkiri bahwa seorang aktifis gemar membaca berita-berita serta opini dari berbagai massa. Tak jarang juga seorang aktifis rela mengeluarkan kocek nya lebih dalam demi berlangganan koran harian, demi sebuah update informasi di pagi hari. Kegiatan ini menjadi semacam Posyandu bagi otak mereka. Otak itu layaknya perut yang perlu diberi makanan tiap hari karena rasa laparnya. Makanan tersebut berupa informasi-informasi dari berbagai sudut pandang yang ada. Ini yang menjadikan akfitis kaya akan informasi-informasi non akademis dan aktual. Biasanya mereka lebih sensitif terhadap isu-isu yang menyangkut hajat hidup orang banyak.

***

Beberapa poin diatas bisa jadi benar bisa juga salah. Namun satu hal yang pasti adalah menjadi seorang aktifis bukanlah sesuatu yang hina yang melekatkan titel mahasiswa abadi pada dirinya. Menjadi seorang aktifis adalah sebuah kehormatan untuk mengasah kemampuan diri secara mendalam diluar bidang keilmuan formalnya dengan konsekuensi bahwa kelak ia diharapkan mampu berkontribusi lebih pada masyarakatnya. Semoga tidak ada reduksi nilai aktifis untuk hari-hari ini. Semoga !

TENTANG ANDI

Follow us

Postingan Populer

PARIWARA

IKUTI KAMI @ INSTAGRAM

Subscription

ADVERTORIAL

BUKU KAMI YANG TELAH TERBIT